“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

弟子通过学习  薄伽梵 师尊的圣密龙讲认识到，以圣密宗古梵密金刚禅的理念而言，所有的众生都有法性，都有法性身，他们所有的那些相，我相、人相、众生相，寿者相，包括菩萨相，这些都是法性身的外在的表现，所以这些相都是诸相非相，因此实无众生得灭度者，佛祖所度的是这些相的法性身，是灵性的实体，而这些法性身在整个宇宙而言是不多不少，不生不灭。没有了这些菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身并没有少，而是回归本源，回归法性。如果有了菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身被这些相所掩盖，宇宙中的法性身并没有因此而多。
所以经文里所讲的并非是这些相得度，而是通过无相密乘教相的指引，运用无相密乘超越界密码群体的工具，使这些“相”的法性身，灵性实体进行显露，直面本体，回归宇宙的法性。这是宇宙奥秘，是究竟的意义。

弟子理解“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”这个偈语体现在圣密宗不同于其它流派的一个最大的特点就是要发圣缘慈悲心，发圣密菩提心，即不住于有为法，也不住于无为法，教导行者不住于个人的涅盘境界，而是虹化转世乘愿再来救度众生。

弟子学习 薄伽梵 师尊圣密龙讲圣示认识到，圣密宗的曼陀罗是无相曼陀罗，是宇宙中天然曼陀罗，圣密宗的行者是入污泥而不染，圣密宗的戒律不是只图表面的戒律，圣密宗要遵守的戒律是融入到行者血液里的实实在在的心戒，圣密宗的教法是灵性的教法，是无相的圣法。

弟子通过学习  薄伽梵 师尊的圣密龙讲认识到，以圣密宗古梵密金刚禅的理念而言，所有的众生都有法性，都有法性身，他们所有的那些相，我相、人相、众生相，寿者相，包括菩萨相，这些都是法性身的外在的表现，所以这些相都是诸相非相，因此实无众生得灭度者，佛祖所度的是这些相的法性身，是灵性的实体，而这些法性身在整个宇宙而言是不多不少，不生不灭。没有了这些菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身并没有少，而是回归本源，回归法性。如果有了菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身被这些相所掩盖，宇宙中的法性身并没有因此而多。
所以经文里所讲的并非是这些相得度，而是通过无相密乘教相的指引，运用无相密乘超越界密码群体的工具，使这些“相”的法性身，灵性实体进行显露，直面本体，回归宇宙的法性。这是宇宙奥秘，是究竟的意义。

弟子理解“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”这个偈语体现在圣密宗不同于其它流派的一个最大的特点就是要发圣缘慈悲心，发圣密菩提心，即不住于有为法，也不住于无为法，教导行者不住于个人的涅盘境界，而是虹化转世乘愿再来救度众生。

回复 1# Anonymous


    解空第一解的东西不是空之有空，而是空中有物，而且这个物是实实在在的物，是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。

回复 1# Anonymous

弟子理解隐态世界是无相的，圣密十法界是无相的，无量的曼荼罗是无相的，众生的法性，法身，灵性实体是无相的，按照金刚经的理念无相的教法是最高的教法。

回复 1# Anonymous


    薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老记录：一切境界均系心识变现，离开分别执着，就得清凉自在，成就自在分证佛。
离一切诸相，如人有目，日光明照，就可以宇宙的实相，以法性，法性身以及灵性，灵性实体的究竟去观照这个世界，即名诸佛。

师尊圣密龙讲圣示：〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙炁量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

「一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。」

解空第一解的东西不是空之有空，而是空中有物，而且这个物是实实在在的物，是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。

弟子理解“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”这个偈语体现在圣密宗不同于其它流派的一个最大的特点就是要发圣缘慈悲心，发圣密菩提心，即不住于有为法，也不住于无为法，教导行者不住于个人的涅盘境界，而是虹化转世乘愿再来救度众生。

回复 1# Anonymous     薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老记录：一切境界均系心识变现，离开分别执着，就得清凉自在，成就自在分证佛。 离一切诸相，如人有目，日光明照，就可以宇宙的实相，以法性，法性身以及灵性，灵性实体的究竟去观照这个世界，即名诸佛。

一切境界均系心识变现，离开分别执着，就得清凉自在，成就自在分证佛。

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”