中國漢傳密學關於隱態世界、時空、生命的學術具有劃時代的意義

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“隱態時空”，所謂的“隱態”，就是人的“六識”的前五識所不能感知的時空。隱態時空和我們現在的物質世界沒有什麽不同，隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界交織在一起。所謂的隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的三界，欲界、色界、無色界。隱態世界中生命的形式也有高等的隱態生命，也有中等的隱態生命，也有下等的，甚至在地獄中的隱態生命。他們在隱態世界中以完全不同的形式存在。

隱態時空”，所謂的“隱態”，就是人的“六識”的前五識所不能感知的時空。

認識隱態世界，把握隱態世界的能量，為我們人類所服務。隱態世界和我們人的關系非常的重要，隱態世界跟我們全人類有非常密切的關系，甚至是休戚相關。如果能夠把握這個隱態時空和顕態世界的相互關係，那麼可以使全人類有許多的事情就辦得更好一些。

中國漢傳密學隱態時空，隱態世界，隱態生命的傳統理論和實踐，提供了 大聖 釋迦牟尼佛祖 極終意義上的 、永恆意義上的慈悲、智慧的菩提般若。帶給無量眾生許多有益的全方位的、多角度的，有趣的、身心訓練的實踐途徑。以方便眾生生命個體與宇宙生命相瑜珈。為人類探索無限和永恆生命，做出了先驅性的科學的，甚至是前科學的，超越性的，超越界的卓越的貢獻！

“隱態時空”，所謂的“隱態”，就是人的“六識”的前五識所不能感知的時空。隱態時空和我們現在的物質世界沒有什麽不同，隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界交織在一起。所謂的隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的三界，欲界、色界、無色界。

隱態”，就是人的“六識”的前五識所不能感知的時空。

密教的行者就是實踐隱態世界生命的生命實驗，以自身的生命體投入這一偉大的宇宙生命實踐中。中國漢傳密學隱態時空，隱態世界，隱態生命的傳統理論和實踐，提供了 大聖 釋迦牟尼佛祖 極終意義上的 、永恆意義上的慈悲、智慧的菩提般若。帶給無量眾生許多有益的全方位的、多角度的，有趣的、身心訓練的實踐途徑。以方便眾生生命個體與宇宙生命相瑜珈。為人類探索無限和永恆生命，做出了先驅性的科學的，甚至是前科學的，超越性的，超越界的卓越的貢獻！

“隱態時空”，所謂的“隱態”，就是人的“六識”的前五識所不能感知的時空。隱態時空和我們現在的物質世界沒有什麽不同，隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界交織在一起

密教的行者就是實踐隱態世界生命的生命實驗，以自身的生命體投入這一偉大的宇宙生命實踐中。中國漢傳密學隱態時空，隱態世界，隱態生命的傳統理論和實踐，提供了 大聖 釋迦牟尼佛祖 極終意義上的 、永恆意義上的慈悲、智慧的菩提般若。帶給無量眾生許多有益的全方位的、多角度的，有趣的、身心訓練的實踐途徑。

中國漢傳密學關於隱態世界、時空、生命的學術具有劃時代的意義

隱態”，就是人的“六識”的前五識所不能感知的時空。

密教的行者就是實踐隱態世界生命的生命實驗，以自身的生命體投入這一偉大的宇宙生命實踐中。中國漢傳密學隱態時空，隱態世界，隱態生命的傳統理論和實踐，提供了 大聖 釋迦牟尼佛祖 極終意義上的 、永恆意義上的慈悲、智慧的菩提般若。帶給無量眾生許多有益的全方位的、多角度的，有趣的、身心訓練的實踐途徑。

“隱態時空”，所謂的“隱態”，就是人的“六識”的前五識所不能感知的時空。隱態時空和我們現在的物質世界沒有什麽不同，隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界交織在一起。所謂的隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的三界，欲界、色界、無色界。隱態世界中生命的形式也有高等的隱態生命，也有中等的隱態生命，也有下等的，甚至在地獄中的隱態生命。他們在隱態世界中以完全不同的形式存在。

回复 1# patri內容提要
一：隱態時空、隱態世界
二：隱態生命
三：認識隱、把握隱態世界的能量，為人類所服務。
四：隱態世界和人類的關係
五：以自身的生命體投入偉大的宇宙生命實踐中
六：中國漢傳密學隱態時空、隱態世界、隱態生命的學術對當時代的重要意義
七：結束語

《中國漢傳密學關於隱態世界、時空、生命的學術具有劃時代的意義》