不要只是相信《增支部第四集第一九三經》

「啊！大德！這真是善巧的引誘，美妙的幻術啊。我殷切地期盼您也能以這樣善巧的引誘，誘導我親愛的族人，讓我的族人，都能獲得長遠的利益與安樂。大德！如果所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅都能聽到這樣善巧誘導，那麼，所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅也都能獲得長遠的利益與安樂。」

「跋提！世界上的寂靜善士，都是這樣教導弟子的：應當調伏貪、瞋、癡、激憤而安住，貪、瞋、癡、激憤調伏了，身、語、意就不會因貪、瞋、癡、激憤而造業。」

「跋提！所以，那些說『沙門瞿曇會迷惑人的幻術，又通曉拐引術，以誘拐其他教派門徒』的，只是一些不動腦筋深思的沙門、婆羅門，對我不實誹謗的話罷了。」

「跋提！

　　　不要只因為那是多數人的主流觀點，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自經典，就信以為真；

　　　不要只基於合乎邏輯，就信以為真；

　　　不要只基於合乎推理，就信以為真；

　　　不要只基於合乎理性思惟，就信以為真；

　　　不要只基於合乎深思所成的觀點，就信以為真；

　　　不要只憑著教說者的權威與好口碑，就對他所說的信以為真；

　　　不要只因為這位出家沙門是我的老師，就對他所說的信以為真。

　　　跋提！一件事只要做了以後，會有不善的、有罪過的、智慧者所譴責的結果，或者會有所執著，因而引發出無益之苦的，跋提！那就是應當捨離斷除的。」

「啊！大德！這真是善巧的引誘，美妙的幻術啊。我殷切地期盼您也能以這樣善巧的引誘，誘導我親愛的族人，讓我的族人，都能獲得長遠的利益與安樂。大德！如果所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅都能聽到這樣善巧誘導，那麼，所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅也都能獲得長遠的利益與安樂。」

「跋提！的確是這樣的。跋提！不僅如此，所有的天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、民眾也一樣。即使是講堂外的那些大樹，如果能有思惟，也能經由這樣的誘導而斷除不善法，具足善法，獲得長遠利益與安樂的，更何況是人呢！」

「跋提！

　　　不要只因為那是多數人的主流觀點，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自經典，就信以為真；

　　　不要只基於合乎邏輯，就信以為真；

　　　不要只基於合乎推理，就信以為真；

　　　不要只基於合乎理性思惟，就信以為真；

　　　不要只基於合乎深思所成的觀點，就信以為真；

　　　不要只憑著教說者的權威與好口碑，就對他所說的信以為真；

　　　不要只因為這位出家沙門是我的老師，就對他所說的信以為真。

　　　跋提！一件事只要做了以後，會有不善的、有罪過的、智慧者所譴責的結果，或者會有所執著，因而引發出無益之苦的，跋提！那就是應當捨離斷除的。」

跋提！一件事只要做了以後，會有不善的、有罪過的、智慧者所譴責的結果，或者會有所執著，因而引發出無益之苦的，跋提！那就是應當捨離斷除的。」

「跋提！心中不起貪、不起瞋的人，就不會被貪、怒所蒙蔽，不起執著，而能遠離殺人、盜奪、邪淫、欺誑等惡行。不但自己遠離，也會勸別人遠離，這樣的人，是不是常在安樂中受益呢？」

不要只是相信《增支部第四集第一九三經》

「跋提！世界上的寂靜善士，都是這樣教導弟子的：應當調伏貪、瞋、癡、激憤而安住，貪、瞋、癡、激憤調伏了，身、語、意就不會因貪、瞋、癡、激憤而造業。」

「跋提！所以，那些說『沙門瞿曇會迷惑人的幻術，又通曉拐引術，以誘拐其他教派門徒』的，只是一些不動腦筋深思的沙門、婆羅門，對我不實誹謗的話罷了。」

不要只因為那是多數人的主流觀點，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自經典，就信以為真；

　　　不要只基於合乎邏輯，就信以為真；

　　　不要只基於合乎推理，就信以為真；

　　　不要只基於合乎理性思惟，就信以為真；

　　　不要只基於合乎深思所成的觀點，就信以為真；

　　　不要只憑著教說者的權威與好口碑，就對他所說的信以為真；

　　　不要只因為這位出家沙門是我的老師，就對他所說的信以為真。

「跋提！的確是這樣的。跋提！不僅如此，所有的天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、民眾也一樣。即使是講堂外的那些大樹，如果能有思惟，也能經由這樣的誘導而斷除不善法，具足善法，獲得長遠利益與安樂的，更何況是人呢！」

跋提！一件事只要做了以後，會有不善的、有罪過的、智慧者所譴責的結果，或者會有所執著，因而引發出無益之苦的，跋提！那就是應當捨離斷除的。