2012.09.01 維摩詰所說 解脫法門經 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

第三乘就是〝菩薩乘〞。

〝菩薩乘〞，顯教稱之為〝大乘〞；〝菩薩乘〞裡頭，進一步展開，發展成為〝金剛乘〞；〝金剛乘〞也是大乘。

〝金剛乘〞就是現在基本上的〝事部密〞、〝行部密〞、〝瑜伽密〞；三大乘也屬於大乘佛教，並非是外道。

所以有一些人可能對〝金剛乘〞不是很瞭解；〝事部密〞、〝行部密〞、〝瑜伽密〞，把他當作是外道。因為據說，他們也是修一點小〝神通〞的。

但是，其實在日本佛教的發展中，慢慢地發展成為修持各種各樣神通的密教，倒是很少，還是受中國顯教的影響，不談神通的。

就是好像張老，之前他曾經開示過一樣，說他調查過佛教，佛教〝不修〞神通，只有外道才修神通。

當然要作一個解釋的：外道、內道不在於修不修神通而論的。

《阿含經》裡，以及包括以後的緣覺乘、以後的大乘顯教，所有學習的經典，都沒有否認神通，而且充分地肯定神通，而且是對於歷史上具有這些〝宿習〞的高僧大德，都有相關的記載；這是由中國官方歷史的記載的──官史所記載。

1979年- 84年之際，師父嶄露於社會、奔走於京杭、大弘於中國……很快，作為〝反應〞，一種消息在某層面流傳，也確實有人組成了所謂的〝眾口鑠金〞的運動，大量的信件，從某一些角落寄給了兩老、寄給了有關的組織，期待把中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教吞沒在眾口鑠金的負向運動中，

但是，因為　

聖宗1966的綬紀，作為〝眾口鑠金〞直接或者間接的結果，1984年的〝成就閉關〞，就如如的形勢下展開了……

所以，坦然處置……

聖宗關於中國漢傳密宗

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聖密宗古梵密金剛禪佛教十二乘判教的慈悲聖密龍講綬紀

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在佛法、密法博大精深的系統中，包含著〝人體科學〞的內容。

討論〝顯態世界〞和〝隱態世界〞的問題，其實〝講上天、講下地〞，人體科學以及人體科學的人體特異功能實際上講的就是〝隱態世界〞
和聖教的〝聖通力〞的問題。

如果你沒有突破隱態世界的奧秘，離開聖通力，離開中醫理論、經絡系統、氣功、《易經》、《道藏》等學術去講〝人體科學〞，一定是得不到究竟極果的。

在整個佛教界對《聖祖經》‧《維摩詰經》

有很高的評價。

從我們十三部根本經典看《大方廣佛華嚴經》，

祂是專講大乘〝菩薩乘〞理念的。

在聖密宗十二乘判教中，

大乘〝菩薩乘〞屬於顯教第三乘。

佛祖住世金口所說，而作為原始根本經典之一的《阿含經》，係　佛祖住世時期對祂的聲聞弟子教相、事相上的全記錄，所以是佛說的教乘根本經典，專於〝上座部〞的。

中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教，

除了研究《聖祖經》、《密經》之外還要研讀

其祂的根本經典：

《大般若經》是研究空性的；

《法華經》是研究圓融的；

《涅槃經》是研究〝諸行無常〞的〝常〞的；那麼

《方等經》則是沒有〝所專〞，但是有〝原則〞，

所謂《方等經》就是〝放之四海而皆準的真理〞的意思。那麼由於這一原因，有人把《圓覺經》，以及包括講《勝鬘經》，或者是講我們《聖祖經》‧ 《維摩詰經》）列為《方等經》之類。

《方等經》是遍通佛理〝十三層識〞，廣達傲遊〝聖密十法界〞，週遍圓融〝十二乘教判〞，自在妙入〝隱態世界〞……所謂的〝無所專而無所不專〞、〝無所圓而無所不圓〞。