2012.09.01 維摩詰所說 解脫法門經 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

而事實上，〝隱態世界〞的運作就是靈性生命的運作。〝隱態世界〞的運作、〝靈性生命〞的運作，要被科學家所承認，這還有非常漫長、漫長的道路要走。

尤其是當生命轉世再來的時候，這一位〝轉世再來〞，人已經看見了──轉世的人，拿什麼樣的儀器能夠來測定祂是從何而來、從誰而來，怎樣演變而來？

中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教實際上從古到今，已經有了一個探索靈性的脈絡；這一條探索的脈絡是什麼？實際上就是十二乘判教。

十二乘判教，第一乘就是　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期所教導的最原始、最初級、最穩實的宇宙真理。祂記載在《阿含經》裡頭。

在《阿含經》裡雖然祂沒有直接地講〝靈性〞，但是有相關的靈性故事，而且有些靈性故事是非常生動。

《阿含經》裡最著名的故事，就是　佛祖住世時期，祂的生命活動，就是我們所謂的《本生經》。祂的生命活動，實際上就已經表達了〝靈性生命〞的某一種生命現象和某一種靈性規跡……這靈性生命規跡非常生動地記載在《阿含經》裡。

到　佛祖住世時所講的法，到《法華》、《涅槃》作結的時候，《法華經》裡也有記載了很多　佛祖過去世的一些生動的靈性故事。

研究中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝十二乘判教〞，我們能夠大概地明瞭：　大聖　釋迦牟尼佛祖實際上早就已經把〝隱態世界〞的靈性奧秘和盤托出在我們的經典中，而不是〝從來沒有〞佛經講到隱態世界。

〝十三部根本經典〞以一切方便度一切苦厄的菩提願力，是有許多非常生動的靈性故事……

第二乘叫〝緣覺乘〞。

第二乘叫〝緣覺乘〞。

〝緣覺乘〞，實際上是指〝上座部〞時期的〝部派佛教〞；

“　佛祖涅槃以後，　佛教被各種有分歧的教團所掌握，教團之間產生了對立。＂

因此，有人作出一個結論，說部派佛教的發生，說明佛祖教團、教義的分裂，意味著佛理、佛教從此消亡。很明顯，結論是錯的。

佛教不僅是沒有消亡，雖然各派之間有不同的教理爭論，但它是　佛教大發展的〝前奏〞，而絕非消亡。

佛祖是因人設教的，因人而異說不同的法；同一件法理根據他的根器不同，而施以不同的教法。

當然，也有一種說法：　佛祖有的時候說法，一個人說法，千百萬眾生聽；這千百萬眾生，各個眾生有各人的理解。這就是我們《聖祖經》的說法：

〝佛以一音演說法

眾生隨類各得解〞

其實，我們可以有一個結論性的語言：

佛法原來實際上是一味的，就是〝部派佛教〞也好，原來的〝聲聞〞弟子們的佛教也好，後來發展的〝顯、密大乘佛教〞也好，都是一味的。

後來發展到〝大乘〞，特別是進了中國以後，發展了八大宗、十大宗，各個宗也是一味的。佛法，從法性的意義上講，祂是統一的，是一個巨系統，所以這裡頭沒有〝分裂、不分裂〞的問題。