2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

佛教許多方面沿革，或相似於婆羅門教其他外道的法門，如〝四梵住〞、禪定、苦行、動禪、陀羅尼等，但三法印即是佛教與外教的不共法，三法印為佛教自身所創，是佛教的核心價值所在。

佛法三法印超越〝顯態時空、隱態時空〞，構建靈性時空，以三法印作為理論基點出發，而不變佛祖靈性本懷的特性，因此，它在教相、事相、戒相、圓相等諸方面之理論上、實踐上，靈性聖教，大雄勝姿，戰勝外道。

大聖　釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理，開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

修學者先要窺知了達因果的必然性，〝如實知緣起〞，依緣起而知無常、無我、和無我說，實現究竟的解脫──涅槃寂靜。

實踐方面，就是指四梵住。這些，都是　佛祖根據〝人本位〞理教發展起來的，佛教以〝人本位〞出發，擊破〝神本會〞的外道，特別是古印度以婆羅門教為首的一系列的外道，因為外道都是依天上的〝 神〞為其立教的本位。大聖　釋迦牟尼佛祖解構了婆羅門教的教相、事相。那麼實際上，外道總的理論體系，被　佛祖的〝三法印〞理論武器擊敗以後，　佛祖在很多方面，實際上把一些外道的一些修法，進行革命性的改變，為了救渡眾生，基本上是將外道的〝宇宙觀、世界觀、人生觀〞等理論的錯誤向度，實行革命。並且對於外道的某些實法，經進行整編，沿襲使用。但這絕不是意味著，大聖　佛祖的教法就是外道的教法，外道的教法就是　佛祖的教法。不是。根本的理論總綱：〝三法印〞，是絕對不同的。

〝三法印〞它實際上的原則是很堅定的，但是佛法在弘揚的風格上，是很自由的。〝很自由 〞包括實際上佛法是容許大乘思想的存在，或者是容許Vajrayana、密乘思想的存在，也就是說，容許Vajrayana靈性哲學、Tantrayana靈性哲學的存在。

那麼從現實人生著手的正道，正是　佛祖在住世時代所弘揚的，從正法的修行中獲得解脫。

涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑑的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。

三法印是佛教的核心理念，三法印是最基礎的佛教正法，是其他的外道相不能比擬的正法。

佛教許多方面沿革，或相似於婆羅門教其他外道的法門，如〝四梵住〞、禪定、苦行、動禪、陀羅尼等，但三法印即是佛教與外教的不共法，三法印為佛教自身所創，是佛教的核心價值所在。

佛法三法印超越〝顯態時空、隱態時空〞，構建靈性時空，以三法印作為理論基點出發，而不變佛祖靈性本懷的特性，因此，它在教相、事相、戒相、圓相等諸方面之理論上、實踐上，靈性聖教，大雄勝姿，戰勝外道。

有因，必有緣，有緣，必有果。而作為密教而言，密教的修法是倒果為因的。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教根本經典《大日經》有著名的三句義：〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞。改革、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用〝九乘密法〞加速修行（如聖密宗諸天諸佛瑜伽，宇宙光明曲道歌勳章），因此〝佛以一音演說法，眾生隨類各得解，〞使佛教富於靈性與靈性多樣性、靈性精彩度。

但是，有那麼多大類的中陰，中陰是不合適作為群眾性大規模的實踐，來一起實踐隱態世界的生命中陰的。但是非常有必要，每一位行者都根據自己的根器，實踐中陰的理論。如果不實踐，你始終不知道隱態世界的生命中陰是什麼。

從最初的Theravada佛教來看，是不大重視信仰的，也不大重視所謂的他力的。所謂的他力，就是我們一般所講的淨土宗、密宗，他都是依靠他力和自力相結合的，但在Theravadayana哲學的時候，還沒有發展到〝靈性哲學〞這一步。

Theravadayana哲學的時候是不重〝神秘〞的，大聖 釋迦牟尼佛祖住世的時候，甚至反對上座部聖者唸咒語， 祂認為咒語不是修學上座部佛法的聖者，Theravadayana聖者應該去學的東西。
根據　大聖佛祖教導的〝三法印〞，作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們，衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞，作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講聖示：

〝《彌沙塞部和醯五分律》這一部Theravada的經典中，可以看到，　佛祖在三法印的基礎上，把它疏開非常精煉的說：

〝諸比丘！何謂如來現等覺，眼生、智生、寂靜、證智、正覺、涅槃所資之中道？〞

這是什麼意思呢？也就是說，在這裏具體的講了這個八正道。也就是：

正見，
正思惟，
正語，
正業，
正命，
正精進，
正念，
正定。

大聖　釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理，開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

修學者先要窺知了達因果的必然性，〝如實知緣起〞，依緣起而知無常、無我、和無我說，實現究竟的解脫──涅槃寂靜。

這個涅槃寂靜就是〝三法印〞的最後一印。

涅槃是不落〝有、無〞的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知 、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。

涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑑的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。

涅槃是不落〝有、無〞的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知 、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。