2012.11.24究竟了義法 圓滿宇宙觀 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺

我們所言“六宇宙＂的宇宙觀，所包含的內容是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。

薄伽梵　師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！

最近，很高興收到了全世界各地越來越多的 email 來信，他們提出了各種各樣的問題和要求。這些菩薩們都懷著一顆成佛的心、虔誠的心來討論、來切磋、來請教、來交流，非常的歡迎。

有一位菩薩來信，希望我能夠講一講“中國漢傳佛教＂。因為我們講我們是“中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教＂，他問得很慈悲地、很小心地提出來：“您能不能給我們講一下‘中國漢傳佛教’有一些什麼樣的內容？＂

漢傳佛教自從公元前 20 年傳進中國以後，當時的皇帝們都是很信仰宗教的，有的信仰道教，有的信仰儒教。

那麼佛教呢，作為一種外來的宗教，尤其是和一些國外的、互派的、官方的使者帶來的宗教，佛教最初就有官方帶來的意義。所以就形成了官方帶來的佛教和民間走來的佛教（自己走來的）。

“官方的佛教＂，由於當作是兩國之間的交往，一種外交的需要，所以就建造廟宇。

中國古代的皇帝有相當一部份是信仰佛教的，他們不僅是信仰佛教，而且呢，他們還信仰多宗教，既信仰佛教，又信仰道教，又信仰玄學，但是他們也注意到了，宗教在精神上所起到的作用。因此啊，佛教在這樣的官方的推動之下，有所發展。

佛教作為外來文化，祂進入中國的文化圈，進入中國的儒教、道教的文化圈，必然會發生文化上的衝撞、宗教上的衝撞、理念上的衝撞（就是現在我們所講的世界觀、宇宙觀的衝撞）、哲學上的衝撞，因此啊，佛教的發展，祂不是一帆風順，祂是有所曲折的。

中國歷史上最著名的有“三武一宗”的滅佛，就很好地證明，這個曲折有的時候也是蠻大的。

但是佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

翻譯經典，就是跟統治者、皇帝們、諸侯們信仰佛教有關，依靠國力創造佛教的譯經事業。

以後來的“南北朝＂時期，不少帝王虔誠地崇拜、信仰佛教，翻譯了大批量的佛經。由於官方的支持，佛教徒和佛教學者的數量也空前地增長。

在這個情況下，佛教有所發展；但是，在這個增長、傳播的過程之中，也不可以避免地受到儒家思想、道家思想……等等的影響，而作出一些適合中國國情的改變。

因此，漢地逐漸、逐漸地形成了自己獨特的，和印度佛教文化、印度佛教思想所不同的中國佛教思想和中國特色的佛教理論。經過漫長的歲月，這個漫長的歲月中可能是幾個世紀、幾個世紀來考量的。；漢地佛教流派的形成、宗派的形成，慢慢地就成熟了。

剛才講到公元前 20 年，現在就是我們回顧到隋唐時期，那一個時候佛教傳進中國漢地，正是一個大發展的時期。

佛教，印度佛教所不同的部派傳進中國，不同的佛教思想傳進中國，從《異部宗輪論》之中，我們可以看到，十八部、二十部之多的，以“上座部＂、“上座部根本部＂、“大眾部＂、“大眾部根本部＂、“大乘佛教思想＂以及“密乘佛教思想＂傳進中國。

當然，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，而是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。