金刚禅慧长老代表薄伽梵智及维摩诘于太亲教师赵朴老虹化十周年纪念大会上的发言

太亲教师赵朴老太恩师还亲切地开示着相关的教相，祂对莲花红长老慈悲而亲切地教导说：

   〝严格地说，中国的佛教最初就是无神论的哲学，是人本佛教，而不是〝神本佛教〃。因此，要相信祖国最终一定能完全地接纳这一支经过复杂的国际人文、宗教环境锻炼，茁壮成长为参天大树的法脉。因为祂是中国文化的宝藏，人类文明的精粹〃。

   〝因中国佛教是无我的佛教、无相的佛教、无性的佛教，无人相、无我相、无法相〃。

   〝因此中国汉传密学就是用这〝两帖圣方，八味圣药〃，〝清净、无我、调伏、精进〃，〝教相、事相、戒相、圆相〃治疗人的心灵，治疗人的精神的疾病，是密教治疗学、密教心理学的研究范畴〃。

时空转换弹指间，今年已是太亲教师赵朴老太恩师圣诞一百零四周年，也是太亲教师赵朴老太恩师虹化十周年纪念，中国的佛教界举行了各类追思纪念活动，共同缅怀这一位一生探索真理，参透了人生奥秘，领悟无常是生命的正道，造诣高深的佛学、密学理论家，蜚声书坛的书法家，有悠久革命经历的国务活动家。太亲教师赵朴老太恩师真正是万亿景仰，口碑载道，誉满中外。太亲教师赵朴老太恩师为造福社会，振兴中华，不仅把佛教管理得清净庄严，还把国家变得更加美好，作出了不可替代的卓越贡献。

〝因中国佛教是无我的佛教、无相的佛教、无性的佛教，无人相、无我相、无法相〃。

   〝因此中国汉传密学就是用这〝两帖圣方，八味圣药〃，〝清净、无我、调伏、精进〃，〝教相、事相、戒相、圆相〃治疗人的心灵，治疗人的精神的疾病，是密教治疗学、密教心理学的研究范畴〃。

中国汉传密教把自己的解脱和拯救人类的使命联系在一起，祂以独特的生活方式和思维方式，给予人们新的启发，中国汉传密学有祂自己的 〝解脱论〃，中国汉传密教的佛学研究，以及研究宇宙和谐、和平的崇高理想，把人的生命、精神、灵性生活推向一个新的境界。关于〝灵性″的命题是个有争议的命题，当人们还不认识、不觉悟的时候，就要谨慎地言说和讨论相关的教相、事相。

〝因中国佛教是无我的佛教、无相的佛教、无性的佛教，无人相、无我相、无法相〃。

   〝因此中国汉传密学就是用这〝两帖圣方，八味圣药〃，〝清净、无我、调伏、精进〃，〝教相、事相、戒相、圆相〃治疗人的心灵，治疗人的精神的疾病，是密教治疗学、密教心理学的研究范畴〃。

中国汉传密学研究院永远院长 薄伽梵 智及维摩诘 师尊为进一步推动世界和平、人类和谐，正在澳洲参加会议，与世界各大宗教教派融通和交流，因此特委托我从澳洲HOBART来到美丽的太湖，和大家一起纪念敬爱的太亲教师赵朴老太恩师虹化十周年。

莲花红长老拜会了太亲教师赵朴老太恩师，并将太亲教师赵朴老太恩师详细而非常明确的〝宗下〃的教示带回澳洲，向薄伽梵 智及维摩诘 师尊作了详尽的汇报。太亲教师赵朴老太恩师的教示再一次指明了圣密宗的发展方向。回忆到这里，不禁使我们潸然泪下，是太亲教师赵朴老太恩师时时关心着中国汉传密教的发展。

1992年7-8月间， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊的侍者金刚莲花红长老拜见太亲教师赵朴老太恩师时，问到〝FLG〃，太亲教师赵朴老太恩师问：〝智及怎么看 〃？
    莲花红长老转达了 薄伽梵 智及维摩诘 师尊的意见：〝不似佛教〃。
    薄伽梵 智及维摩诘 师尊讲了六个字：此〝此F轮非佛轮〃。

太亲教师 赵朴老太恩师完全以中国汉传密宗宗下的〝自己人″的〝话语境〞对 薄伽梵 智及维摩诘 师尊侍者莲花红长老开示：
   〝从L的许多演讲的记录中看，没有佛教的教法″。〝没有〝三法印、四圣谛、八正道、十二因 缘〃，看来不是Theravada 的教法；也没有 〝慈、悲、喜、舍〃，〝菩提心〃的理论，因此也不是Mahayana的哲学〃。
〝从密教的立场看，在L的理论体系中没有〝菩提心为因，大悲为根本， 方便为究竟〃，因此也不是Vajrayana哲学〃。
   〝也没有〝教相、 事相、戒相、圆相〃，没有〝清净、无我、调伏、精进〃，所以，不是Tantrayana哲学〃。
    所以太亲教师赵朴老太恩师圣示，Ｌ不是佛教的宇宙观、世界观。因此，也不像一个 〝宗教〃。

圣宗 净悟老法王曾经开示：
    在印度佛教传进中 国，最初在中国历史上〝第三、四、五、六、七〃五个世纪，是印度佛教思想中国化的时期。当印度佛教传进中国，在中国富饶肥沃的文化土壤中成长，中国佛教文化保留了印度佛教的精华部份， 其中最精彩的是三项：
一、 念佛法门。
二、禅法。
三、 般若波罗密多哲学:继承了唯识和中道。
   〝这两大哲学流派，全盘被中国汉传密宗继承。因此中国汉传密学包含了净土宗的念佛法门，包含了禅宗的禅法，包含了大乘显教的般若波罗密的唯识和中观的哲学 〃。
   〝因此在以后中国佛教发展的历史中，就包含了这些印度佛教最精华的哲学思想，故而中国汉传密学有包融〝十二乘判教〃学术之说〃。

1998-1999年太亲教师赵朴老太恩师示病相住院，莲花红 长老代表　薄伽梵 智及维摩诘 师尊回到祖国专程探望太亲教师赵朴老太恩师。
太亲教师赵朴老太恩师还是念念不忘中国汉传密学研究院、金刚禅大学成立了没有；时时关心着中国汉传密教的发展，并开示要为中华民族的伟大复兴作出积极贡献，就必须首先把中国汉传密学研究院自己的事情办好，把圣密宗的自身建设好。太亲教师赵朴老太恩师还亲切地开示着相关的教相，祂对莲花红长老慈悲而亲切地教导说：
〝严格地说，中国的佛教最初就是无神论的哲学，是人本佛教，而不是〝神本佛教〃。因此，要相信祖国最终一定能完全地接纳这一支经过复杂的国际人文、宗教环境锻炼，茁壮成长为参天大树的法脉。因为祂是中国文化的宝藏，人类文明的精粹〃。
〝因中国佛教是无我的佛教、无相的佛教、无性的佛教，无人相、无我相、无法相〃。
〝因此中国汉传密学就是用这〝两帖圣方，八味圣药〃，〝清净、无我、调伏、精进〃，〝教相、事相、戒相、圆相〃治疗人的心灵，治疗人的精神的疾病，是密教治疗学、密教心理学的研究范畴〃。

太亲教师赵朴老太恩师还亲切地教导说：
〝佛教总是依靠国家政权的保护才得以弘传和发展。爱国正是作为佛教徒天经地义的事，佛教徒就要始终坚持爱国爱教，爱国爱教是祖国佛教的一个优良传统，也是中国汉传密教的一个优良传统，中国汉传密宗的〝千年以降、不堕声色、舍寺 融俗、舍僧宝相″的根本要点是爱国，爱国爱教是中国汉传密宗的一个优良传统，要把自己的解脱和拯救人类的使命联系在一起，为国分忧，是祖国当代佛教界、也是中国汉传密宗爱国爱教应尽的本份。佛教徒如果不爱祖国，忘记根本，何以报恩。〃
〝在西方佛教学术界中，有人认为〝佛教是唯一的无神论的宗教 〃，这种看法好像不容易理解，但是佛教的教义确实如此，道理也简明。佛教既然以〝诸法皆空 〃，也就是说中国俗语中所谓的〝万法皆空 〃作为教相，当然认为〝神〃也是空的。〝神″既然空，那又何来创造世界之说？〃
〝〝肇源法性阿丝律耶″是指其原本是空，〝万法原本皆空〃。〝万法皆缘起〃，因而是空。但是佛教又认为〝业果〃不空，所谓〝业〃就是人的有意识的行为 活动。这种行为活动必定的要产生结果，这两者因和果都是实际存在的，不能够说空无所有。不过一定要明白，它们都属于〝缘起〃，都属于〝无常〃的范围，没有独立存在固定不变的体性，所以也是一种〝无自性〃的性空〃。

太亲教师赵朴老太恩师还和莲花红长老谈到，在人生观上，佛教强调主体的自觉，这个主体的自觉，和中国汉传密教所讲的灵性的生命自觉是没有矛盾的，是一脉相承的。中国密学所讲的灵性世界，正是研究隐态世界生命的学问、研究隐态世界生命并掌控隐态世界规律的学问，正是佛教各宗所努力在进行的事业。中国汉传密教所讲佛教的最基本的教义〝万有无常″，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，尽管目前科学还不能认识，人们还不能理解，但是，毕竟是谁也否定不掉的。
中国汉传密教把自己的解脱和拯救人类的使命联系在一起，祂以独特的生活方式和思维方式，给予人们新的启发，中国汉传密学有祂自己的 〝解脱论〃，中国汉传密教的佛学研究，以及研究宇宙和谐、和平的崇高理想，把人的生命、精神、灵性生活推向一个新的境界。关于〝灵性″的命题是个有争议的命题，当人们还不认识、不觉悟的时候，就要谨慎地言说和讨论相关的教相、事相。
太亲教师赵朴老太恩师慈悲、亲切，谆谆教导地给予了莲花红长老深刻的哲理性指引，当祂把太亲教师赵朴老的圣示带回澳洲的时候，薄伽梵 智及维摩诘 师尊跪接太亲教师赵朴老太恩师圣示，且中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教以后百相万行教相的传播， 都牢牢按照太亲教师赵朴老太恩师的教导所指引的方向前进；不折不扣地执行太亲教师赵朴老太恩师的指示。
太亲教师赵朴老太恩师教导莲花红长老:〝中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教生长在祖国、发展在澳洲，就要把维护世界和平，作为神圣天职″。为此太亲教师赵朴老太恩师慈悲亲切地给予了莲花红长老深刻的历史性、哲理性的教导，祂坚信中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教一定会为维护世界和平而百相万行，在世界上树立通过宗教交流传播和平理念，佛日增辉，增进世界人民友谊，全球法轮常转，创造人类的幸运与快乐，体现祖国佛教、 中国汉密真正灵性价值；并开示教诲一定要与各国宗教徒、与各国佛教徒团结起来，为维护世界和平，谋求全人类幸福，进行不懈努力，持久世界和平和安定是一定能够实现的。

太亲教师赵朴老太恩师参透了人生的奥秘，他用〝虹化诗〃，讴歌透达了他的〝生死观〞、〝生命观″：
〝生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。〃
这是太亲教师赵朴老太恩师对自己一生的概括和总结的〝虹化诗〃，在长达半个世纪的时间里，祂提倡人间佛教，重视僧才教育。几十年来，祂领导中国佛教界，在协助祖国落实宗教 信仰自由，健全僧伽制度，加强佛教对外交往方面，包括扶植、呵护下成长起来的中国汉传密宗，确保中国汉传密宗佛教的走向、命运和前途，确保中国汉传密宗佛教沿着正确的方向健康地发展；以及在文化大革命之后，重新给予许多被冤曲的僧伽适当的政治地位，发挥他们的作用，为庄严国土、利乐有情，拨乱反正作出了突出的贡献。
自从　薄伽梵 智及维摩诘 师尊和太亲教师赵朴老太恩师在1981年灵性相约，2006年11月5日，　薄伽梵 智及维摩诘 师尊返回祖国，明月清风，再次月光霓虹，灵性相遇，朝圣太亲教师赵朴老太恩师灵山之后，薄伽梵 智及维摩诘 师尊又于2007年委派金刚龙圣长老参加了在北京人民大会堂举行的太亲教师赵朴老太恩师诞辰一百周年的纪念会；2008年7月　薄伽梵 智及维摩诘 师尊率领中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教世界总部代表团，回到祖国，再次恭敬地拜见了太亲教师赵朴老太恩师的夫人陈邦织先生，并且虔诚地奉献微薄的供养。

〝生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。〃

亲身经受过太亲教师赵朴老太恩师教诲的人都有同感，太亲教师赵朴老太恩师非常慈悲、宽厚，非常体贴，表现在他总是用对方容易理解的话语境讲话开示，令人感觉到回到自己的家里，倍感亲切。当时太亲教师 赵朴老太恩师完全以中国汉传密宗宗下的〝自己人″的〝话语境〞对 薄伽梵 智及维摩诘 师尊侍者莲花红长老开示