《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

法華經》面對〝因未熟〞的根器而說的教法；著〝隨他義〞的〝粗法〞。這個〝粗〞，也就是〝開權顯實〞的方便法門。

《法華經》，祂所貫穿的思想、邏輯思辯，就八個字──〝開權顯實，發跡顯本〞。

在《法華經》出來之前，佛祖在說其祂教法的時候，並沒有說：我現在所說的是一個〝權法〞──權宜之計的法。顯示的都是宇宙真實，但是，相比較而言，到了《法華經》的時期，才把宇宙的真實相〝泄露〞在大家面前。

佛祖如果直截了當用宇宙的本來面目說出，很多眾生可能是都不理解。

所謂〝開除〞，跟世間法意義的〝開除〞不同。宗下而言，〝開除〞就是指除掉每人的執著---俱生我執。

顯教的經典是權說，相對於後來所說的密教經典，這是相當地不同。密教的經典就是〝實說〞──按宇宙的實相、按宇宙的本來面目說出。

所以，從十二乘判教而言，我們〝菩薩乘〞是在第三乘；密教開始就是第四乘。第四乘到第十二乘，相對於顯教，九乘密教那是〝實說〞。

所謂的〝權〞是指為了消除〝俱生我執〞，分別根器、因緣、情況、因果而使用的〝救渡方法〞，而所〝權宜用計〞的權。

第四乘到第十二乘，〝九乘密教〞的前三密乘是〝外三密〞，這三乘，已經開始顯示了密教的思想、教法、教相、事相、曼荼羅、宇宙〝聲數勝法〞、〝隱界聖法〞，實修法以及戒相，顯示祂的圓相。

所謂〝圓相〞就是〝權實之相〞，有權有實，〝開權顯實〞之相稱之為〝圓相〞。

我們從十二乘判教裡頭，已經看到〝權實〞相對等的一些情況，譬喻說是〝聲聞乘〞；聲聞乘是　佛祖住世所說的教法，是究竟的教法。相對於〝緣覺乘〞，緣覺乘相對來說，就是〝實說〞。

佛有三大， 具足“大悲、大智、大勇力。＂ 這〝三大〞都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生煩惱的暫時痛苦、和永久的痛苦。如此〝三大〞的佛為〝大醫王〞救渡無量眾生。

〝大智〞是屬於世出世法意義的大智慧。是指〝究竟般若〞、〝圓滿般若〞。

〝大勇力〞。宗下判釋的〝勇〞就是〝戰勝一切宇宙中的負能量〞。

聲聞乘〞、〝緣覺乘〞相對於〝菩薩乘〞來講是〝權說〞，〝菩薩乘〞就是〝實說〞。

這種〝權實〞對等的思想，實際上在佛教中間比比皆是。所以進入了密教，前面三乘：〝聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘〞，相對於密教而言，又是〝權說〞，第四乘開始密乘就是〝實說〞。

所以，〝權說〞、〝實說〞，這裡頭對前三乘沒有任何的貶義，不是要講前三乘不好，而是講前三乘運用了〝權說〞，面對著八萬四千根器的眾生，因為根器不同，所以才設立前三乘的顯教──才能夠救渡不同根器的眾生。