第515講金剛龍聖長老在祖國四屆佛教論壇的論文2015.11.07.星期六廣播聖密龍講

南山淨業寺住持  本如法師殷切開示：“祖師風範不僅要學，更要實修實證。”
德高望重的二祖寺住持  紹雲長老諄諄善導：“我們修行如果沒有真實的功夫是沒法印證的，所以今後要把修行落到實處。”
從導師們種種振聾發聵的開示中，可以深深感受到他們對後輩的點撥與期望，皆是是修證為首務，因為佛法若離開了修證，度眾將成為一句空話，也就偏離了大事因緣的慈悲本懷。

這個第二小節，我們再來點評一下：
我們中國漢傳密學研究院，在今年的8月份，8月中旬，應少林寺方丈釋永信大和尚的邀請，參訪、觀摩了第十屆少林問禪的機鋒辨禪大法會。

這個大法會，非常隆重，也非常殊勝。在這個大法會中，事實上，是兩個法會前後連接在一起的。第一個大法會是在第十屆少林問禪機鋒辨禪的前面，是海峽兩岸的青年佛教徒的論壇。

這個論壇中也非常的精彩，在這個論壇中，發表了許多高質量的論文。尤其在這個論壇中，李利安教授點評非常的精彩。點評不是很容易做的，不容易在哪裏呢？因為他面臨的、所發表論壇的人，都是兩岸青年僧伽的精英、兩岸的高僧大德

這個論壇中也非常的精彩，在這個論壇中，發表了許多高質量的論文。尤其在這個論壇中，李利安教授點評非常的精彩。點評不是很容易做的，不容易在哪裏呢？因為他面臨的、所發表論壇的人，都是兩岸青年僧伽的精英、兩岸的高僧大德，

都具有大和尚資質的身份，修證高遠的和尚，他們發表的論文、文章都各有不同的風格，有的講理論，有的講實修，有的是以禪宗特有的實修法門討論起，因此，李教授他的知識要非常的廣遠、非常的淵博，但是他字字珠璣，妙語橫生，引來了滿堂的讚歎。

而第十屆少林問禪機鋒辨禪，在海峽兩岸青年佛教徒的高峰論壇之後緊密地展開了。這兩者似乎一分為二，又似乎合二為一，有機地結合在一起，在參訪、觀摩的代表團中，引發了普遍的讚歎，感到學到了很多的東西。
因為今天時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾明天再見！
阿彌陀佛！

很感謝  薄伽梵  師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽  薄伽梵  師尊的聖示。謝謝  薄伽梵  師尊！
阿彌陀佛！

眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為，此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以“眾人不請，友而安之”為引子，後續諸品介紹了勝義密僧  維摩詰之所修所證所行，無非是其度眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，因此以本宗之角度，提供一些思考。

“眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為，此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以“眾人不請，友而安之”為引子，後續諸品介紹了勝義密僧  維摩詰之所修所證所行，無非是其度眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗——

本如法師殷切開示：“祖師風範不僅要學，更要實修實證。”
德高望重的二祖寺住持  紹雲長老諄諄善導：“我們修行如果沒有真實的功夫是沒法印證的，所以今後要把修行落到實處。”
從導師們種種振聾發聵的開示中，可以深深感受到他們對後輩的點撥與期望，皆是是修證為首務，因為佛法若離開了修證，度眾將成為一句空話，也就偏離了大事因緣的慈悲本懷。

首先我們要看到的是，古印度傳統的文化傳播方式是非常講究“口頭傳承”的，這從眾經之首的“如是我聞”，便可見其端倪。因此佛教的傳承，在  釋迦牟尼佛祖時代，正是由  佛祖與其弟子之間的口耳相續之下，著重於實修實證。而中國傳統文化重視“書寫傳承”，有所謂的“言之不文，行之不遠”。因此，這兩種文化傳播方式或許是佛教傳入中土之後首先面對的文化碰撞。當通行“文以載道”之時，或許正是實修佛教面對首要危機之刻。

這個論壇中也非常的精彩，在這個論壇中，發表了許多高質量的論文。尤其在這個論壇中，李利安教授點評非常的精彩。點評不是很容易做的，不容易在哪裏呢？因為他面臨的、所發表論壇的人，都是兩岸青年僧伽的精英、兩岸的高僧大德，都具有大和尚資質的身份，修證高遠的和尚，他們發表的論文、文章都各有不同的風格，有的講理論，有的講實修，有的是以禪宗特有的實修法門討論起，因此，李教授他的知識要非常的廣遠、非常的淵博，但是他字字珠璣，妙語橫生，引來了滿堂的讚歎。

“眾人不請，友而安之”，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•佛國品》。末學認為，此話題境界體現的正是直下承擔、續佛慧命、勇猛精進、拔濟眾苦的大乘佛教入世度眾精神之下的發展方向和行為準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以“眾人不請，友而安之”為引子，後續諸品介紹了勝義密僧  維摩詰之所修所證所行，無非是其度眾的註腳。

上座部聖者，其實，是  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，從眾生中——從八萬四千眾生中篩選出來的精英分子。上座部聖者，他們是有與  佛同時代住世的極大的聖緣。這一聖緣形成了上座部，因此，佛經、三藏經中的四部《阿含》——《阿含經》都是  佛祖所親口所言說。