佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

11、             佛梵持明密教在古印度是公開的嗎？
答： 當然，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，而是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。

12、             為什麼說“居士”是一個格義的翻譯？
答： 因為“居士＂本身是中國名詞的創造，是“格義＂的，祂真正的意義，並非是留頭髮、穿俗衣那麼簡單。

穿俗庸衣，有自己的家室，“不需要＂遵守僧團需要疏理髮、需要穿上袈裟的限制，“不需要＂很多“戒相＂的限制，所以，世界上的人看起來，修密宗、修密法的人就好像“不是僧人〞，而描述他們也很困難，那麼現在就有一個現存的詞。

佛教傳進中國來，就把這一種情況描述為“居士＂，簡單說，就是“德高望重＂的人──有高尚的道德、有豐碩的學問，這樣的人就稱之為“居士＂，就是中國人。

13、             是否可以舉出一些 廣義的 居士實例？
答：在印度傳進來的時候，是密宗、密法的，那麼就是以“居士＂相稱。
包括　薄伽梵在內、
包括　Vimalakirti 在內、
包括　至極 Vimalakirti 在內、
包括　彌勒佛在內、
包括　阿彌陀佛在內，

14、             為什麼說唐朝的漢密開宗具有很大的歷史意義和學術價值？
答：佛教傳進中國，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。

所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流傳的密法，加以正式的、皇家的肯定，公開地傳播。 是有很大的歷史意義和學術上價值。

所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流傳的密法，加以正式的、皇家的肯定，公開地傳播。 是有很大的歷史意義和學術上價值。

15、             漢傳密宗的開宗是否意味著其他流派缺乏價值？
答：隋唐時期，其他流派的傳播，並非是說“由於密宗有那麼大的價值，其他佛教流派就沒有什麼價值＂，不是，也是有很重大的價值，只不過是不同的價值；他們確立了顯教。

16、             為什麼說隋唐時期是漢傳佛教的鼎盛時期？
答：隋唐時期，佛教的各大宗派，都已經相繼地成立，而且各個發展都頗具規模。

17、             請簡要概括中國歷史上四次大法難。
答：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗所造成的四次法難。

18、             在中國歷史的法難中，哪些流派所受衝擊較少？請分別說明其中的原因。
答：“三武一宗＂滅佛所造成的四次大法難，引致了大量佛經典籍被銷毀、大量的教相被淹沒、佛像被打毀、廟宇被銷毀、僧伽被還俗甚至殺害……。因此，佛教宗派、各個流派、顯教流派，早成立的流派，都或多或少受到了摧殘。

但是其中，有三個流派相對而言，經受的衝擊少一點：
一個流派就是“禪宗＂，
第二個流派就是“淨土宗＂，
第三個流派就是“密宗＂。

禪宗和淨土宗因為“不立文字＂，沒有公開地創導一些特別的經典，因此反而被衝擊的就比較少。也就是說，這兩個宗派，在教相上的存在，相對細弱、相對隱蔽，而在事相上，又紥根於民間，所以，法難來臨之時，他們受到的衝擊就比較少。

“中國漢傳密宗＂，由於是在“皇宮內道場＂設立；皇宮內的各種資訊流通量比較大，而且密宗的導師們、聖師們都有“大智本行、神通自在＂，因此，在法難來臨之前，提前主動地退出了“皇宮內道場＂；及時地把一些教相進行轉移。