《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

佛祖說顯教法，很多譬喻、很多淺顯易懂的道理，對一些根器相應的眾生就是〝究竟說〞。

但是，〝權說〞，跟〝究竟說、實相說，實說〞，是無二無別的，關鍵是使用的問題。你就是對根器低下的人，如果說是用實說、實相說，他聽不懂，而且反感……

對於娑婆世界的芸芸眾生，有各種不同的根器，對根器低下的眾生，你不能夠對他直顯宇宙奧秘，直顯宇宙真諦。

在這種情況下，對他不便於說究竟、了義、圓滿之法；還不如用權說，用比喻，用他們聽得懂的語言，對他說明宇宙的奧秘、宇宙的實相。

在這種情況下，對他不便於說究竟、了義、圓滿之法；還不如用權說，用比喻，用他們聽得懂的語言，對他說明宇宙的奧秘、宇宙的實相。

否則眾生聽不懂，不僅是不能夠受用，反而生起反感，甚至升起褻瀆神聖性的思想，由此褻瀆神聖性反而作業，在這樣的情況下，還不如對他用權說。

用權說、用比喻、用淺顯易懂的方法去教育他，令他接受，令他受用，令他解脫，令他開悟，這一個實際上，權說已經起到了實說的作用。

所以，權說和實說，權實兩說都是因機而說，因此說〝權、實〞兩說，無二無別。就看你是怎麼樣運用的。

所以說，我們現在雖然是在講〝權說〞。用大聖寶　太虛親教師所開示的：“大悲、大智、大勇力＂，實際上是對〝佛成〞的很精確定位。

薄伽梵　師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

昨天的聖密龍講佛教中的重要概念: 權、實。

權是權利的權，實是宇宙實相的實。

成佛的〝大悲〞，包含著　佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞；〝大智〞包含著種種的通力、包含著各種方法。

講到〝圓教〞，實際上古印度佛教時沒有〝圓教〞這一說法。但是在許多的經典、經文中間，已經包含了〝圓滿〞的意思。

〝開權顯實〞實際上是〝方法論〞；〝發跡顯本〞是　佛祖以權來開啟宇宙的本來面目的實。

為了理解聖密宗所講的〝圓教〞思想，我們首先來回顧《法華經》。我們考察《法華經》，祂所貫穿的思想、邏輯思辯，就八個字──〝開權顯實，發跡顯本〞。

〝開權顯實〞──〝法華宗〞所作的判釋語來源於中國佛教的〝天臺宗〞。

〝天臺宗〞認為：〝開除權教的執著，顯示真實之義〞。