澳大利亚中国汉传密学研究院第八届学术研讨会（续一）

转世，简单来讲，就是说再来渡众。

我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教、我们的宗师 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，虽然身在海外，但是我们心系祖国，我们的所言、所行、所修、所持，都是契合中国佛教的发展方向

为什么要强调？因为我知道，现在在中国大陆也开始流行Tantra，他们自称为，用两个中文字，称为“谭催”，也宣扬“灵修”。

　　他们跟我们有什么不同？最大的不同是，我们佛教的灵修，必须在导师根本上师的指引之下，遵循神圣的戒律、规范而修行。

　　也就是说，离开了神圣的戒律，就不可以称之为“佛教的圣密宗的修行”。

如果佛教要推动世界和平，首先佛教界自我、自身要完善、要和谐。所以十二乘教法的阐述，并不是来强调说，你高我低，或者说你大我小，不是。

而这一个相关，目的就是度一切苦厄，度自我的苦厄，度众生的苦厄，度一切苦厄，修行的法门就是虹转法门。

　　虹，就是虹化；转，就是转世。

虹化，简单来讲，就是清净的升华；

　　转世，简单来讲，就是说再来渡众。

　　目的，刚才已经讲了，就是度一切苦厄。

　　所以，这一篇论文，在我看来是写得非常圆满。

　　金刚道霖长老在她的《内容提要》中也基本上讲出了要点，大家也听到了。金刚道霖长老每年都写很好的论文，今年也是如此，一如既往。

澳大利亚中国汉传密学研究院院长 金刚龙圣长老对金刚道霖撰写的论文《妙喜净土现南天    古梵金刚展新颜──浅述澳大利亚塔州中国文化公园建造之宇宙蕴意》进行了点评开示：

金刚道霖长老的第三个标题，讲到了“十二乘教法，十二乘判教＂，这十二乘判教，实际是 大圣 佛祖一乘教法的十二乘不同的应用，来对应、相应八万四千根器的众生。如果能够认识到，这是渡众，对应不同根器众生的一个渡众方便，能够认识到这是大圣佛祖一乘法性的显现，那么佛教徒的争论可以休止了。
　　如果佛教要推动世界和平，首先佛教界自我、自身要完善、要和谐。所以十二乘教法的阐述，并不是来强调说，你高我低，或者说你大我小，不是。

我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教、我们的宗师 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，虽然身在海外，但是我们心系祖国，我们的所言、所行、所修、所持，都是契合中国佛教的发展方向。

　而这一个相关，目的就是度一切苦厄，度自我的苦厄，度众生的苦厄，度一切苦厄，修行的法门就是虹转法门。
　　虹，就是虹化；转，就是转世。
　　虹化，简单来讲，就是清净的升华；
　　转世，简单来讲，就是说再来渡众。
　　目的，刚才已经讲了，就是度一切苦厄。
　　所以，这一篇论文，在我看来是写得非常圆满。
　　金刚道霖长老在她的《内容提要》中也基本上讲出了要点，大家也听到了。金刚道霖长老每年都写很好的论文，今年也是如此，一如既往。

澳大利亚中国汉传密学研究院院长 金刚龙圣长老对金刚道霖撰写的论文《妙喜净土现南天    古梵金刚展新颜──浅述澳大利亚塔州中国文化公园建造之宇宙蕴意》进行了点评开示：

　　金刚道霖长老这篇论文，旁证博引，写得非常圆满。

不舍道法而显凡夫事”，“不舍道法而显凡夫事”是圣密宗古梵密金刚禅佛教的行持。

我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教、我们的宗师 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，虽然身在海外，但是我们心系祖国，我们的所言、所行、所修、所持，都是契合中国佛教的发展方向。

在《宝鸡宣言》之中，有一句话是：“容纳不同文化和社会背景，以推动灵性和宗教修持”。

　　《宝鸡宣言》是佛教徒联谊会，也就是说，是一个佛教组织，世界性的佛教组织的一次年度大会中的最后的思想成果。

虹，就是虹化；转，就是转世。

　　虹化，简单来讲，就是清净的升华；

　　转世，简单来讲，就是说再来渡众。

　　目的，刚才已经讲了，就是度一切苦厄。