2012.08.19漢傳密教 理論價值 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

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    在世界哲學的東亞佛教文化圈中的成員之中，

　中國佛教哲學、中國密教哲學、中國密法哲學，內容包含形上哲學和形下哲學；包含顯態世界哲學和隱態世界哲學；包含了廣茂無邊的靈性哲學；

　包含了許多以這些靈性哲學而可具體修証的密法法門。

　因而我們毫無慚愧地說，聖密宗古梵密金剛禪是最廣闊、最豐富、最深刻、最系統、最圓滿的世界性的靈性哲學。由是，足以與印度佛教哲學相互媲美。

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    “馬克思——無產階級革命家，在一八五七年，在他的《政治經濟學批判》導言之中，談到研究政治經濟學的科學包上的正確方法──從考察人口入手來研究經濟現象。”

　錢老指示的一開頭，就非常使我兴趣；因為我在祖國，從來沒有去看馬克思的學說，也不知道馬克思學說理論上的精彩之處。但錢老隨口侃侃而談，信手拈來，引人入勝；這一切，我都在膝下恭敬地、靜靜地聆聽兩位老師、兩位尊敬的長者、世界最高層次的哲學家的教導，尤如我幼年時期、童年時期、青年時期跪在聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王的膝下，聆聽　老法王的神聖教誨。

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    錢老循循地教導說：

　“無產階級導師、革命家馬克思還說：從具體上昇到抽象；再從抽象上昇到具體的過程。”

　我心裡在想：這可能他就是說從李老奶奶出現人體特異功能態的＂具體＂而言，要把祂上昇到理論。

　所以錢老說：從具體上昇到抽象，再從抽象上昇到具體的過程，

錢老認為：“具體之所以具體，因為它是許多規定的綜合，因而是多樣性的統一。”

　“因此它在思維中表現為綜合的過程、表現為結果，而不是表現為起點。”

　“雖然它是現實中的起點，因而也是直觀和表象的起點。”

　這段話，以我的理解，錢老是在說，具體之所以具體──李老奶奶具體地已表演了她的特異功能；但錢老指示：因為她是許多規定的綜合，這就無異於示明，錢老已經理解了我所闡述的哲理，體現宇宙規律，所以他用馬克思的話總結出來，就是說，因為他是許多規定的綜合， 因而是多樣性的統一：也就是說李老奶奶出現的那些〝捨壽內息〞，祂是許多宇宙規律綜合體的統一的表演、表現了多樣性的統一。

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    錢老更具體地說：

　“因此它在思維中表現為綜合的過程、表現為結果，而不是表現為起點。”

　“雖然她是現實中的起點，而也是直觀和表象的起點。”

　這裡，我理解錢老進一步用馬克思的理論來闡述他曾講過的〝唯象論〞。

　這〝唯象論〞跟西方的〝現象學〞，有異曲同工之妙，其中有很多哲理性的東西非常深奧，討論起來也不是可以在現在短短三十分鐘的聖密龍講中把它講清楚的。

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    錢老還指出：

　“在第一條道路上，完整的表象，已蒸發為抽象的規定；”

　“在第二條道路上，抽象的規定在思維的形成中，導致具體的再現。”

　這話以我理解，就是：

　“從實踐上昇為理論；”

　“再由理論（提昇了的理論）再來指導實踐。”

　在這裡既有〝抽象的規定〞（也就是有宇宙規律）；在思維的形成中，導致了〝具體的再現〞，也就是說在〝靈性內息〞的過程中，導致了李老奶奶進行更高層次的修行。

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    錢老說：

　“在這裡馬克思不僅為我們提供了科學的經濟方法論，也為我們提供了歷史方法論，同時結合世界歷史的發展進程，我們也發現多樣性統一的論述，也可以認為是對社會歷史發展一般規律的簡要概述。”

　錢老這樣的指示在我聽來，他好像是對那些攻擊特異功能的人，表示了很大的寬容和包容心。

　所以他說馬克思不僅為我們提供了科學的經濟方法論，也為我們提供了歷史的方法，同時結合世界歷史的發展進程，我們也發現多樣性的統一。

　這在我想來， 這簡直與我們經常所講的：

　“負面的事物和正面的事物，它的絕對值是一樣的。”

　這是　聖宗的教導。

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    用錢老、馬克思的話：

　“這是多樣性的統一。”

　所以錢老也說：

　“我們也發現多樣性統一的論述，也可以認為是對社會歷史發展一般規律的簡要的概述。”

　他說，因為自馬克思提出多樣性統一以來的一百四十一年間，整個世界歷史的發展和研究都一再証實了這一種歷史發展的多樣性進程的統一規律性的現象和他們的特徵。

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    現在回顧錢老、張老指示我的理論，於我而論，好像久旱逢甘雨，滋潤了我的心田。

　我當時內心非常地激動：

　原來一位可以稱之為大哲學家、大科學家、大革命家的腦海之中的中國傳統文化的精粹，竟然可以用現代的理論來加以詮釋，特別是用十九世紀的馬克思主義的理論、馬克思的理論來加以詮釋。

昨天我們討論到錢老、張老二位慈悲的老人，對我所作的循循教導，討論到中國佛教：

　中國漢傳佛教、

　中國漢傳密教、

　中國漢傳密法，

聖密龍講聖示

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2012.08.19 星期日2-3pm

Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

漢傳密教　理論價值

聖密龍講聖示

廣播電臺：

　在昨天的廣播中，　薄伽梵　師尊　繼續跟我們分享了　阿達爾嘛佛　大聖寶　金剛道儂長老上世紀八十年代初跟隨　薄伽梵　師尊　修習聖密法的行持事蹟，以及與張震寰將軍和錢學森教授討論有關人體特異功能的相關教法。

恭請　薄伽梵　師尊　為我們聖示。有請　師尊。

薄伽梵　師尊：

　阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！

昨天我們討論到錢老、張老二位慈悲的老人，對我所作的循循教導，討論到中國佛教：

中國漢傳佛教、

　中國漢傳密教、

　中國漢傳密法，

如何在未來的社會中：

　重建祂的哲學的價值；

　重建祂的理論價值；

　重建祂的修行價值；

　重建戒相的使用與社會的道德價值；

　重建祂的圓相價值。

這〝圓相價值〞質而言之，無非就是說當代，大家正在熱衷、熱烈研究的人體特異功能，以及人體特異功能態，如何讓祂在現代社會中發揮大的社會價值。

傳統語言來說，就是〝饒益無量眾生〞；

　現代語而言，就是如何為人民服務，為祖國〝四化〞建設服務。