第502講生命宇宙究竟的探索2015.9.20.廣播聖密龍講

正因為是佛法是生命的科學，正因為生命的無限而廣袤、深刻，充滿著宇宙生命辯證法的勝利，充滿著宇宙光明、生命的光明、生命的靈性。緣起性空的宇宙法則，通過我們自己修行者的靈性的升華，改造生命，令到能夠達到虹化轉世，虹光勃發。虹光既能夠照亮自己，也能照亮周圍的眾生。

這一定要深入於經藏，同時，實實在在的修行，有明師的指導。沒有明師的指導，這裡頭就有可能謬誤多多。

師尊示：“佛家學說真正的最精微之處就是祂的哲學性、生命性、廣袤性和祂的深刻性。祂是對生命、對宇宙究竟的探索。”“當一個理論離開了生命的實踐，當一個理論離開了它哲學上的究竟，那麼，它必定是會越走越遠，甚至是產生偏差的。”

尤其可貴的是，在中國大陸，名山大川，可以看到佛光，但是，南極，南極邊陲的霓虹山，南極邊陲霓虹山山上，永信法師看見佛光。
這個大事件不僅是要記載在世界佛教歷史上的一件非常殊勝的大事件，而且，也要記載在世界的歷史上，將為世界人民帶來光明的前途和光輝，讓整個世界大放光明。

師尊的龍講中揭示到宋明理學與佛法最大的區別之所在：
一是緣起論。

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第502講生命宇宙究竟的探索2015.9.20.廣播聖密龍講

緣起論是 大聖 佛祖創建的佛教與其它學說得以區別的一個最根本的基礎理論，也由此而引導出三法印，引導出一實相印。

同樣是涉及了宇宙的本體論，但是，儒家、的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的這一個宇宙觀，它並沒有如佛家跟佛法所言的那樣“以無住本立一切法”，所言的“立”是“不自生，不他生，不共生，不無因生，是因緣生”。

所以，同樣是涉及了宇宙的本體論，但是，儒家、的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的這一個宇宙觀，它並沒有如佛家跟佛法所言的那樣“以無住本立一切法”，所言的“立”是“不自生，不他生，不共生，不無因生，是因緣生”。

許多的外道都是講“本體”，卻是這最初生萬物，由是，兩者有了微妙而根本的區別。“太極生兩儀”，雖然沒有說得那麼直白，但起碼是沒有如佛法那樣的，有如此系統而科學的緣生觀、緣起論。

師尊示：“佛家學說真正的最精微之處就是祂的哲學性、生命性、廣袤性和祂的深刻性。祂是對生命、對宇宙究竟的探索。”“當一個理論離開了生命的實踐，當一個理論離開了它哲學上的究竟，那麼，它必定是會越走越遠，甚至是產生偏差的。”

而正因為佛法是生命的科學，所以，因為生命的無限而廣袤與深刻，並且充滿辯證和希望，因緣起性空的宇宙法則，而可以通過修行、升華心靈，改造生命，令虹化轉世，虹光勃發，從而改造和光明我們靈性投影的世界，自覺覺他。

其次，師尊為我們講解了跋陀聖祖的生平。弟子聽到 師尊示的時候，真的是非常驚訝，因為在一般的歷史記載中，跋陀和佛陀跋陀羅是兩個人，通常是說“佛陀跋陀羅入滅五十年後，跋陀來到中國弘法”或者是說“出現在中國弘法”，所以，這個大揭密真是非常令弟子震撼。

當然，就是從緣生觀、緣起論而言，要把祂說明，而且，要聽的人也要能夠理解明白，這還是需要有一番修煉和學習的。