第499講信仰危機 道德危機 2015.9.12.廣播聖密龍講

回复 1# patricia


    當然，在這樣的背景下，延續的時間事實上并不長久。當唐武宗最終因為生病而死亡的時候，很快，道家的發展也在這一場滅佛運動的後期也慢慢地受到了宇宙的力量的壓制。

回复 1# patricia

像程顥的許多思想，比如說講：“天者理也，只心便是天，盡之便知性。”這其實正是涉及到了西方文化哲學所認為的“宇宙的本體論”。

回复 1# patricia


    中國的哲學歷史，這時候，從儒家的發展也已經慢慢地涉獵到了、討論了“心物一體”這一個問題。

回复 1# patricia


    以佛家而論，世界是靈性的投影，所以，這關鍵不是在於觀照於外在的物體，而是，觀照宇宙必須在於對自心的觀照，也就是說“觀自在”。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時”，就是說，在於自心的、內心的修行。

回复 1# patricia


    這些觀點其實與《易經》本身所講的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”可以相互對照、相互呼應、相互蕩磨、相互借鑒。

回复 1# patricia


    在這裡，理學思想又借鑒了佛學思想的“心性說”的觀點。自然，他們的詮釋，應該說跟佛教還是有非常細微的差別，就在於 大聖 佛祖的理論中間，非常系統地在這種萬物變化之中，闡明了緣起的思想，闡明了生命的觀點，闡明了生命的轉化，闡明了生命的宇宙至極機制——虹化和轉世。

回复 1# patricia


    而宋明理學似乎對此并沒有深入的闡發，只源於佛教的這一理論只還正在佛教的密宗那裡秘而不發，并沒有在當時中國社會廣泛的流傳。

回复 1# patricia


    發展什麼？也就是可以發展到虹化、霓虹、空行、不思議境和涅槃之境的。

回复 1# patricia


    因此，佛家的生命體驗，祂是非常積極的。佛家的非常積極的生命實踐，這當然是需要口授心傳的。

回复 1# patricia


    少林寺傳承歷史上曾經起過非常積極的作用。這一點上，我們覺得非常之好。

回复 1# patricia


    而祂的傳承確確實實是我們現代可以說非常非常有意義的一件事情。我們研究 跋陀聖祖的傳承，並非是要推翻少林寺現在 達摩聖祖傳承這一條線，而是“錦上添花”，使少林寺的傳承更為豐富，更為翔實。

在這裡，理學思想又借鑒了佛學思想的“心性說”的觀點。自然，他們的詮釋，應該說跟佛教還是有非常細微的差別，就在於 大聖 佛祖的理論中間，非常系統地在這種萬物變化之中，闡明了緣起的思想，闡明了生命的觀點，闡明了生命的轉化，闡明了生命的宇宙至極機制——虹化和轉世。

由於儒學它並沒有像道家一樣簡單地排斥外來文化、排斥佛教，反而積極地回應，吸收了佛家其中它認為是佛家優秀的部分。

回复 1# patricia


    佛家學說真正的最精微之處就是祂的哲學性、生命性、廣袤性和祂的深刻性。

今天是2015年9月12日星期六，第499次聖密龍講。
前面數次的聖密龍講，我們從大歷史的角度，分析到了在中國的歷史上理學的產生，甚至聯繫到儒學思想的一個概要的發展線索，包括它們與佛、道以及其他中國文化的種種的關係。