2013.01.13 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 222 華語廣播聖密龍講聖示

所以看來，在宗教之間的對話慢慢地已經成為當代的主題的今天，我們經過長期的傳統教法的實踐和教相的學習，在此基礎上，經過創造性的理論詮釋和實際的實修實證，我們Tantrayana 和Theravadayana兩大法流的dialogue的過程證明，佛教慈悲的觀念，完全可以為全球倫理提供慈悲的、和諧的、喜悅的、獨特的資源，并且通過宗教之間的對話，緩解當今世界所面臨的矛盾和衝突，為促進世界和平、促進佛教和其他宗教之間的和諧、促進佛教內部的大團結，作出自己應有的貢獻。

這裏頭提到了我們人類對地球的過度的開發，造成的生態失衡，當然，這并不等於說是地球的末日、人類的末日。也就是說，地球的末日、人類的末日也不等於說是生態危機，這是兩個概念的事情。因此啊，講〝人類末日〞這個提法，是沒有根據的，是危言聳聽的，是非常危險的，是非常悲觀的。我們希望有這種思維的人要停止這種說法，但是也不能夠不重視生態危機，因為人類對地球的過度開發造成了生態的失衡。

當時，其實，在第九屆WBSY會議上，我們就提到十二乘判教。聖密宗的十二乘判教，一般初聽，就可能會出現一個想法，噢，十二乘判教，可能聖密宗把祂自己，定位自己是最高。其實不然，我們在第九屆大會上，鄭重其事地向全體長老們宣告：十二乘判教，是一個團結的概念，是一個曼荼羅的概念。十二乘判教，就好像一個曼荼羅的圓，任何一乘，都是最高，沒有一乘是最低的，因為祂本身就在這個曼荼羅的圓裏頭，頭尾相接，三百六十度。因此啊，無論是Theravadayana、Mahayana、Vajrayana、 Tantrayana四乘哲學佛教，眾生要學佛法，根據他自己的根器，學哪一乘都是好的，只要符合他的根器的，他學了以後能夠學以致用的就好。所以，我們得出來，十二乘判教，實際上是一個和平的概念、和諧的概念、團結的概念，是一個歡喜的概念。

在這裏，我們可以認識到，我們回望全世界進步的主題，不同的國家、不同的民族，曾經以刀光劍影、腥風血雨彼此相向，不同文化之間的激烈的碰撞，曾經使人類飽受悲苦，但是，隨著全球化的不斷，多元文化的交流，已經成為現實的潮流。宗教，尤其是全世界最著名的三大宗教，三大宗教之間也開始了進行彼此的溝通，相互的瑜伽。隨著我們全球化的來臨，隨著我們的科技、電子科技的高速發展，人類所居住的這顆小行星，正在慢慢地縮小，成為一個地球村。所以，全球倫理的提出，實際上就是全世界人民共同來對應全球性由於生態危機而造成的各種問題的嚴峻的挑戰。

言行誠實，致力於寬容的文化與誠實的生活。〞



所以，要世界和平、要和諧。人類要和諧，必需要有寬容的文化，必需要有誠實的生活。

這裏頭提到了我們人類對地球的過度的開發，造成的生態失衡，當然，這并不等於說是地球的末日、人類的末日。也就是說，地球的末日、人類的末日也不等於說是生態危機，這是兩個概念的事情。因此啊，講〝人類末日〞這個提法，是沒有根據的，是危言聳聽的，是非常危險的，是非常悲觀的。我們希望有這種思維的人要停止這種說法，但是也不能夠不重視生態危機，因為人類對地球的過度開發造成了生態的失衡。

從這個《宣言》中，我們看到，人類希望有一種更好的全球秩序，我們全部負有某一種的責任，我們對全人類的福利有一種特殊的責任。〝對於我們的行星、我們的地球、對於我們的地球村，要有一種義不容辭、責無旁貸的一種關懷。尤其是我們佛教徒，佛教徒中尤其是WBSY，因為WBSY是世界佛教青年僧伽協會，青年僧伽協會要走在最先列。〞

〝在大會上，  薄伽梵  師尊就代表們提出的有關聖密宗虹化與涅槃的教法，作了解答，與大家分享了〝虹化其實是涅槃的最高境界 〞的靈性教義，以佛教經典為依據，引申出四種不同的涅槃境界和最圓滿、最究竟的無住處涅槃的靈性教法。〞

〝弟子感受到，《歐洲宣言》的內容，反映出了WBSY的四乘代表們靈性生命層次的提升，內心和平、和諧的歡喜心躍然紙上，不同法流之間的對話和靈性交流，彼此的尊敬，相互的瞭解和支持，已成為佛教僧團的內在的需要。〞

這位長老寫得很好。實際上，我作為WBSY的會長，從第五屆、第六屆、第七屆、第八屆，每一屆的會上發言，都少不了要提到佛教內部的團結比什麼都重要。我們呼籲，努力地呼籲，希望跟外道宗教也要團結。在此，我們設問，如果我們佛教內部都不能夠團結，那又如何去團結其他宗教呢？

當時，其實，在第九屆WBSY會議上，我們就提到十二乘判教。聖密宗的十二乘判教，一般初聽，就可能會出現一個想法，噢，十二乘判教，可能聖密宗把祂自己，定位自己是最高。其實不然，我們在第九屆大會上，鄭重其事地向全體長老們宣告：十二乘判教，是一個團結的概念，是一個曼荼羅的概念。十二乘判教，就好像一個曼荼羅的圓，任何一乘，都是最高，沒有一乘是最低的，因為祂本身就在這個曼荼羅的圓裏頭，頭尾相接，三百六十度。因此啊，無論是Theravadayana、Mahayana、Vajrayana、 Tantrayana四乘哲學佛教，眾生要學佛法，根據他自己的根器，學哪一乘都是好的，只要符合他的根器的，他學了以後能夠學以致用的就好。所以，我們得出來，十二乘判教，實際上是一個和平的概念、和諧的概念、團結的概念，是一個歡喜的概念。所以啊，對十二乘判教的實際的運用，也正如這位長老所講的：

〝為了佛教僧團的和平、和諧和發展，為了保護和引導四大法流，提升四大法流靈性生命層次，在此次的WBSY第九屆年會上，  薄伽梵  師尊一如既往地以  大聖  釋迦 牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海流淌而出的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的靈性教法與大會的代表們分享。〞

）「尊重生命，致力於非暴力與敬重生命的文化」。〞



很顯然，我們在前一次的聖密龍講中講到了  阿難的即身成佛、捨壽虹化的壯麗情景，體現了非暴力與敬重生命的哲學，淵源於  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的文化准則。

相敬互愛，致力於男女平等與夥伴關係的文化。〞



這講得非常好。因為我們知道，要走向全球的倫理，以建立更好的全球的秩序，就必需要致力於男女的平等和夥伴關係的文化。而WBSY Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大長老，祂提倡 Theravadayana 和 Tantrayana 的兩大法流的靈性對話dialogue。這一個優秀的dialogue非常非常的及時。為什麼我們說非常非常及時？正如《宣言》所講到，「我們的世界正經歷著一場根本的危機，我們譴責所有的禍害，我們宣告它全部都是不需要的」。

在這裏，我們可以認識到，我們回望全世界進步的主題，不同的國家、不同的民族，曾經以刀光劍影、腥風血雨彼此相向，不同文化之間的激烈的碰撞，曾經使人類飽受悲苦，但是，隨著全球化的不斷，多元文化的交流，已經成為現實的潮流。宗教，尤其是全世界最著名的三大宗教，三大宗教之間也開始了進行彼此的溝通，相互的瑜伽。隨著我們全球化的來臨，隨著我們的科技、電子科技的高速發展，人類所居住的這顆小行星，正在慢慢地縮小，成為一個地球村。所以，全球倫理的提出，實際上就是全世界人民共同來對應全球性由於生態危機而造成的各種問題的嚴峻的挑戰。