佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

19、             請簡單介紹禪宗與淨土宗的重要經典。這些經典在各自宗內的地位。
答：禪宗的後人　法海就編輯了中國的經典《六祖壇經》。禪宗也有《楞伽經》（所謂“楞伽＂，就是“斯裏蘭卡＂）；《楞伽經》說明禪宗經典，最早來源於斯裏蘭卡，也最早來源於巴厘文、巴厘文的文獻。

禪宗也學《金剛經》、也學《圓覺經》。
“淨土宗＂就是《阿彌陀佛經》、《藥師經》、《金剛經》……等等之類；

20、             何為經變？
答：所謂“經變＂，就是說，祂用“文字＂的經典變成“圖畫＂的經典、變成雕塑的經典，體現在各個石窟中的雕塑──龍門石窟、麥積山石窟、四川大足石窟……。

21、為什麼說中國漢傳密宗傳到日本去的只有一小部分？答：因為我們密宗是講“聖密十法界＂、“聖密萬幀曼荼羅＂的，現在傳到日本去的是只有“胎藏法界＂和“金剛法界＂兩個法界；所有的曼荼羅，也是“金剛法界曼荼羅＂、“胎藏法界曼荼羅＂。

22、             日本真言宗創造了一個什麼曼陀羅？
答：日本真言宗創造了一個“金胎合曼＂。

23、為什麼說空海大師只得“六宇宙”名相而未得其實質？答：密宗的“世界觀＂、“宇宙觀＂是“六宇宙＂的宇宙觀，“六宇宙＂的宇宙觀是在當時秘而不宣的。

所以，在　空海大師的密教理論中，就創造出了“地、水、火、風、空、識＂所謂“六種元素＂的宇宙觀。因此，空海大師只得其名相而沒有得其實質，

24、真正的中國漢傳密宗的“六宇宙”的宇宙觀指什麼？
答：中國漢傳密宗的“六宇宙＂的宇宙觀，是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。

25、舉例簡釋古印度靈性教法學術著作和學術觀點的豐富多彩。
答：以《異部宗輪論》而言，這一部論比較全面地反映了“部派佛教＂所有“隱態世界＂和“顯態世界＂的討論、所有關於　大聖　釋迦牟尼佛祖所傳授給各種不同根性的眾生而具有各種不同的佛教理念，也就是說“宇宙＂的認識；對於宇宙、對於人世間的認識。

這些經典，還有更為原始的《阿毘達磨大毘婆沙論》，還有《論史》，這些南傳佛教經典作為依據，可以佐證、可以旁證；旁證當時關於“靈性教法＂的學術著作和學術觀點的豐富多彩。

二、弟子根據學習  師父11月25日聖密龍講聖示內容試答以下問題
1、      中國漢傳密學研究院初級教程的教材是什麼？
答：師父的論文《佛教超越界限》

2、      這位法師認為：“師父的論文《佛教超越界限》就是一部聖密宗的弘傳史，也是我們這個無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法的一個濃縮。”請試舉幾例加以說明。

“師父的論文《佛教超越界限》就是一部聖密宗的弘傳史，也是我們這個無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法的一個濃縮。”

中國漢傳佛教，有的是從陸地傳入中國的──這個就是我們現在的“新疆＂這一帶，古時候稱“西域＂傳入漢地，通過大沙漠，駱駝背來；高僧們是步行而來的，歷經千山萬水，是很辛苦；但有一部份是從海上來的。

2、      漢傳佛教從什麼時候傳入中國？

答：漢傳佛教自從西元前 20  年傳進中國。

3、      最初傳入中國的佛教有哪兩種性質的？

答：有官方帶來的佛教和民間自己走來的佛教。

4、中國的佛教廟宇最初因何而設立？

“師父的論文《佛教超越界限》就是一部聖密宗的弘傳史，也是我們這個無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法的一個濃縮。”