2013.07.07行於非道 是即佛道電臺272 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

「《聖密佛教超越界》
說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」
            偈語是短短的四句，但是內容非常的深廣。

藥王如來祂要令眾生了脫生死、成佛，而超出三界，這個就是指虹轉法門；必需深切地親証　藥王如來所開示的：
〝不動之法〞、
〝不死之法〞、
〝不生不滅之法〞、
〝不死不生之法〞。
這是一個至極秘密的大法。因此，這裡我們講「聖密虹轉多殊勝」，這就是我們的《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的終極要義，「以此虹轉法門，無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。」

我們說，佛教的根本教相是緣生觀和緣起論；緣起與緣滅是分不開的。說到緣起，也必定連帶著緣滅。如果來治病的，病治好了，那麼，他初部的學法經歷，初部的宗教過程經過了，這是一種緣滅；但是，進入了更高層次的修行。
因為病治好了，所以他進入更高的緣滅。但是如果病沒有治好，但是他的靈性狀態進入更高層次，進入了虹化，那麼世間法的緣看來是稱之為〝緣滅〞了，但是出世法意義上講，他新的緣起開始了。因此，同樣是緣起和緣滅。我們學佛法，就是要學到這一個根本。

我們宗下的行者都知道，所謂〝虹〞就是〝生死流超越虹化〞，轉過來說，就是〝虹化超越生死流〞。如何超越？那麼，也就是〝轉〞，這個轉就是〝轉世〞，轉世再來，轉世回到僧團中。所以這一個法理非常的〝殊勝〞。

Vimalakirti就是根據人的病的問題，闡述了祂非常奇妙的教相的見地。　佛祖請祂的十大弟子以及四十位菩薩去探望　Vimalakirti的病情。因為　Vimalakirti是長者，因此稱為　長者Vimalakirti（宗下的話來講，這個〝長者〞，實際上就是指〝長老〞）。

四十位菩薩包括十大弟子，祂們都是大根眾生（大根器者），都是當時代的聖者，都是在八萬四千根器的眾生之中的佼佼者。可是，祂們每一個人都不可避免地（因為祂們現在還沒有成佛，有的還是阿羅漢，有的還是菩薩，因此，不可避免地）由於祂們大三世諸業，還沒有完全完成清淨、無我、調伏、精進的宗教過程，而存在著某一些缺點，某一些不圓滿的地方；還沒有完全完成　Vimalakirti所指的宗下的〝眾所知識〞的，被宇宙規律所規範的教相、事相、戒相、圓相。因此，　Vimalakirti長者（長老）祂就開始按照宇宙的規律深刻地闡述〝眾所知識〞的〝大智本行〞。

因為，〝大智本行〞以〝知識〞為基礎的。而這個〝知識〞是
以宇宙全息現象，
以宇宙的控制論，
以宇宙的方法論，
以宇宙的實踐論
作為基礎的。
因此，是一個宇宙的系統、宇宙的大系統；這裡頭，就透露出〝足本經〞的端貎。〝足本經〞我們以前也已經提到過，但是我們希望在這一次聖密龍講中講得更多一點。

「《聖密佛教超越界》
說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」

          「《聖密佛教超越界》
             說不思議解脫經，
             聖密虹轉多殊勝；
             聖密十界曼陀羅，
             佛陀羅尼三密臻。」
           偈語是短短的四句，但是內容非常的深廣。

藥王如來祂要令眾生了脫生死、成佛，而超出三界，這個就是指虹轉法門；必需深切地親証　藥王如來所開示的：      〝不動之法〞、     〝不死之法〞、 〝不生不滅之法〞、 〝不死不生之法〞。 這是一個至極秘密的大法。因此，這裡我們講「聖密虹轉多殊勝」，這就是我們的《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的終極要義，「以此虹轉法門，無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。」

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂本身總共十四品，而《第十二品》就已經把至極的法性（　阿絲律耶法性），以佛的形相，以　藥王佛的形相，體現在這一個深奧的經文之中。我們說〝祂這一個深奧的經文之中〞，實際上，這裡也是影射我們　初聖祖Vimalakirti祂本身就是一位大藥王。
我們平時就唱《大醫王歌》，《大醫王歌》醫什麼呢？大醫王治療一切眾生，這些眾生還包括已經是正在修行的眾生，包括正在成就中的眾生。因此，在經文之中，在《Vimalakirti經》經文之中──《佛國品》和《弟子品》中間，而後，加上《菩薩品》，就是世間上的種種的眾生的百相，完全暴露出來。

「說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」
偈語才四句，但內容很廣大。請注意到第二句：「聖密虹轉多殊勝」。這一個虹轉法門，現在已經解密了。我們宗下的行者都知道，所謂〝虹〞就是〝生死流超越虹化〞，轉過來說，就是〝虹化超越生死流〞。如何超越？那麼，也就是〝轉〞，這個轉就是〝轉世〞，轉世再來，轉世回到僧團中。所以這一個法理非常的〝殊勝〞。

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    因為，〝大智本行〞以〝知識〞為基礎的。而這個〝知識〞是
以宇宙全息現象，
以宇宙的控制論，
以宇宙的方法論，
以宇宙的實踐論
作為基礎的。

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    「說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」

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    確實包容不了，但是我們要注意到，這一本《聖祖經》裡頭，經文的原文，多次出現〝未曾有〞這一個詞。許許多多，頻出不窮的〝未曾有〞。這一些〝未曾有〞都會在〝足本經〞裡加以闡述。