佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

25、舉例簡釋古印度靈性教法學術著作和學術觀點的豐富多彩。 答：以《異部宗輪論》而言，這一部論比較全面地反映了“部派佛教＂所有“隱態世界＂和“顯態世界＂的討論、所有關於　大聖　釋迦牟尼佛祖所傳授給各種不同根性的眾生而具有各種不同的佛教理念，也就是說“宇宙＂的認識；對於宇宙、對於人世間的認識。 這些經典，還有更為原始的《阿毘達磨大毘婆沙論》，還有《論史》，這些南傳佛教經典作為依據，可以佐證、可以旁證；旁證當時關於“靈性教法＂的學術著作和學術觀點的豐富多彩。

以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，而是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。

佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊： 頂禮歷代聖祖師佛：    感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。 敬愛的 薄伽梵 師尊：您好！   弟子感恩 薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子聆聽聖密龍講聖示。提出問題試做答案。祈求 薄伽梵 師尊的批評指正！

漢傳佛教自從西元前 20  年傳進中國。

漢傳佛教自從西元前 20  年傳進中國。

漢傳佛教自從西元前 20  年傳進中國。

為什麼說唐朝的漢密開宗具有很大的歷史意義和學術價值？

答：佛教傳進中國，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。 所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流傳的密法，加以正式的、皇家的肯定，公開地傳播。 是有很大的歷史意義和學術上價值。

佛教作為外來文化，祂進入中國的文化圈，進入中國的儒教、道教的文化圈，必然會發生文化上的衝撞、宗教上的衝撞、理念上的衝撞（就是現在我們所講的世界觀、宇宙觀的衝撞）、哲學上的衝撞，因此啊，佛教的發展，祂不是一帆風順，祂是有所曲折的。中國歷史上最著名的有“三武一宗”的滅佛，就很好地證明，這個曲折有的時候也是蠻大的。

真正的中國漢傳密宗的“六宇宙”的宇宙觀指什麼？

答：中國漢傳密宗的“六宇宙＂的宇宙觀，是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。

中國漢傳密宗的“六宇宙＂的宇宙觀，是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。

中國漢傳佛教，有的是從陸地傳入中國的──這個就是我們現在的“新疆＂這一帶，古時候稱“西域＂傳入漢地，通過大沙漠，駱駝背來；高僧們是步行而來的，歷經千山萬水，是很辛苦；但有一部份是從海上來的。

佛教進入中國在傳播的過程之中，也不可以避免地受到儒家思想、道家思想……等等的影響，而作出一些適合中國國情的改變。

因此，漢地逐漸、逐漸地形成了自己獨特的，和印度佛教文化、印度佛教思想所不同的中國佛教思想和中國特色的佛教理論。經過漫長的歲月，這個漫長的歲月中可能是幾個世紀、幾個世紀來考量的。；漢地佛教流派的形成、宗派的形成，慢慢地就成熟了。

在印度傳進來的時候，是密宗、密法的，那麼就是以“居士＂相稱。

包括　薄伽梵在內、

包括　Vimalakirti 在內、

包括　至極 Vimalakirti 在內、

包括　彌勒佛在內、

包括　阿彌陀佛在內，

我們說，你們修習淨土、修習禪宗、修習天台，其實跟修習中國漢傳密宗一個樣，無二無別，所以你們修其他流派的佛教法門跟修聖密宗一樣，只要符合你們根器的都是好法。

是否可以舉出一些 廣義的 居士實例？

答：在印度傳進來的時候，是密宗、密法的，那麼就是以“居士＂相稱。

包括　薄伽梵在內、

包括　Vimalakirti 在內、

包括　至極 Vimalakirti 在內、

包括　彌勒佛在內、

包括　阿彌陀佛在內，

中國古代的皇帝有相當一部份是信仰佛教的，他們不僅是信仰佛教，而且呢，他們還信仰多宗教，既信仰佛教，又信仰道教，又信仰玄學，但是他們也注意到了，宗教在精神上所起到的作用。因此啊，佛教在這樣的官方的推動之下，有所發展。

漢傳佛教從哪兩路傳入中國？

答：中國漢傳佛教，有的是從陸地傳入中國的──這個就是我們現在的“新疆＂這一帶，古時候稱“西域＂傳入漢地，通過大沙漠，駱駝背來；高僧們是步行而來的，歷經千山萬水，是很辛苦；但有一部份是從海上來的。