2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

所以　佛祖創建了自己的密教，當然祂是通過　薄伽梵　智及維摩詰，從而才有了胎藏法界的密法，和金剛法界的密法，以及時輪法界的密法，以及總持法界的密法，以及以後的等等、等等的聖密十法界。

所以　佛祖創建了自己的密教，當然祂是通過　薄伽梵　智及維摩詰，從而才有了胎藏法界的密法，和金剛法界的密法，以及時輪法界的密法，以及總持法界的密法，以及以後的等等、等等的聖密十法界。

佛法三法印超越〝顯態時空、隱態時空〞，構建靈性時空，以三法印作為理論基點出發，而不變佛祖靈性本懷的特性，因此，它在教相、事相、戒相、圓相等諸方面之理論上、實踐上，靈性聖教，大雄勝姿，戰勝外道。

但是有一些狀態，是帶有普遍現象的，比如說是夢中陰。夢中陰這裏頭就有一個如何認識〝普夢〞，還是〝中陰夢〞。這其實是很重要的理論問題、很重要的實踐問題。

涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑑的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。

根據　大聖佛祖教導的〝三法印〞，作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們，衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞，作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。

〝三法印〞它實際上的原則是很堅定的，但是佛法在弘揚的風格上，是很自由的。〝很自由 〞包括實際上佛法是容許大乘思想的存在，或者是容許Vajrayana、密乘思想的存在，也就是說，容許Vajrayana靈性哲學、Tantrayana靈性哲學的存在。

那麼從現實人生著手的正道，正是　佛祖在住世時代所弘揚的，從正法的修行中獲得解脫。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講聖示：
〝《彌沙塞部和醯五分律》這一部Theravada的經典中，可以看到，　佛祖在三法印的基礎上，把它疏開非常精煉的說：

〝諸比丘！何謂如來現等覺，眼生、智生、寂靜、證智、正覺、涅槃所資之中道？〞

這是什麼意思呢？也就是說，在這裏具體的講了這個八正道。也就是：

正見，
正思惟，
正語，
正業，
正命，
正精進，
正念，
正定。

大聖　釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理，開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

修學者先要窺知了達因果的必然性，〝如實知緣起〞，依緣起而知無常、無我、和無我說，實現究竟的解脫──涅槃寂靜。

回复 1# patricia


    感恩世尊教导！
    弟子一定虔心修学、虔心体悟、虔心践行。

聖宗的《聖密龍講》就是宗下的《聖典》，我們相信是從第一代聖祖Vimalakirti，第一代聖祖　薄伽梵　至極維摩詰一直傳承下來第廿七代　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王一直傳承的口授心傳，法身心語和三藏十二部佛法經典，以及十二空藏積累起來的神聖教法，我們是不可以擅自〝篡改〞的。