2013.07.07行於非道 是即佛道電臺272 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

Vimalakirti就是根據人的病的問題，闡述了祂非常奇妙的教相的見地。　佛祖請祂的十大弟子以及四十位菩薩去探望　Vimalakirti的病情。因為　Vimalakirti是長者，因此稱為　長者Vimalakirti（宗下的話來講，這個〝長者〞，實際上就是指〝長老〞）。

四十位菩薩包括十大弟子，祂們都是大根眾生（大根器者），都是當時代的聖者，都是在八萬四千根器的眾生之中的佼佼者。

可是，祂們每一個人都不可避免地（因為祂們現在還沒有成佛，有的還是阿羅漢，有的還是菩薩，因此，不可避免地）由於祂們大三世諸業，還沒有完全完成清淨、無我、調伏、精進的宗教過程，而存在著某一些缺點，某一些不圓滿的地方；還沒有完全完成　Vimalakirti所指的宗下的〝眾所知識〞的，被宇宙規律所規範的教相、事相、戒相、圓相。

因此，　Vimalakirti長者（長老）祂就開始按照宇宙的規律深刻地闡述〝眾所知識〞的〝大智本行〞。
因為，〝大智本行〞以〝知識〞為基礎的。

因為，〝大智本行〞以〝知識〞為基礎的。而這個〝知識〞是
以宇宙全息現象，
以宇宙的控制論，
以宇宙的方法論，
以宇宙的實踐論
作為基礎的。

因此，是一個宇宙的系統、宇宙的大系統；這裡頭，就透露出〝足本經〞的端貎。〝足本經〞我們以前也已經提到過，但是我們希望在這一次聖密龍講中講得更多一點。

我們講「聖密十界曼荼羅」就是聖密十法界曼荼羅；聖密十法界曼荼羅，每一法界都有非常具體的表述，每一法界都有教相、事相、戒相、圓相。

「佛陀羅尼三密臻」也就是說〝十臻持明〞。那麼豐富的內容，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的〝足本經〞能夠包容得了嗎？
            確實包容不了，但是我們要注意到，這一本《聖祖經》裡頭，經文的原文，多次出現〝未曾有〞這一個詞。許許多多，頻出不窮的〝未曾有〞。這一些〝未曾有〞都會在〝足本經〞裡加以闡述。

這〝足本經〞，其中《華嚴經》已經大家清楚了，我們宗下也都清楚了，《華嚴經》是〝足本經〞之一。如此說來，《聖祖經》祂僅僅是一本〝目錄〞，具體的還在《華嚴經》裡。而我們今天又要提到一本經，這一本經就是《法華經》。《法華經》也好，《Vimalakirti Sutra》（《聖祖經》）也好，都是由我們的　大聖寶　聖祖　鳩摩羅什聖祖所翻譯的。因此，由　鳩摩羅什聖祖所翻譯的經典，往往是朗朗上口、易讀易懂，翻譯得非常的精彩。

「《聖密佛教超越界》
說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」
            偈語是短短的四句，但是內容非常的深廣。

我們《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，這一部《維摩詰經》第十二品就有《阿絲律耶品》。這個《阿絲律耶品》在中國的翻譯文字中，寫成〝阿〞，以及後面那個中文字〝閦〞（〝Tra〞）。這個〝閦〞（〝Tra〞）實際上是　〝阿絲律耶〞，這個〝門〞字裡頭三個〝人〞，這三個人，就是〝眾所知識〞，這是一個密語的密文。

一般這個　阿絲律耶（　阿絲律耶佛），這三個人實際上就是指古天竺的聖密僧團；三個人實際上就是指古天竺的〝眾所知識〞。在這個門裡頭做什麼？這個門是金剛法界宮的大門，這三個人實際上就是在裡頭做〝大智本行〞。

因此，三個人：
第一個人是聖密行者，
第二個人是聖密上師，
第三個人就是聖密長老。
            這三個人，他們的理念、思想就是　阿絲律耶。　阿絲律耶是至高至極的法性，這一點我們要非常、非常明確。

所以，這個虹轉法門，這裡所講的「集無量億阿僧祗劫所集的阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生」。這個〝如如佈施眾生〞，在這裡就已經可以引伸到《法華經》中間有一位　大通智勝佛（〝大小〞的〝大〞；〝神通〞、〝聖通〞的〝通〞；〝智〞，〝智慧〞的〝智〞；〝勝〞，〝般若殊勝〞的佛，大的神通廣大的智勝佛）。這　大通智勝佛有十六位佛弟子。祂在哪裡？祂是在東方妙喜如來不動國土裡的一位佛。

因此，三個人：
第一個人是聖密行者，
第二個人是聖密上師，
第三個人就是聖密長老。
            這三個人，他們的理念、思想就是　阿絲律耶。　阿絲律耶是至高至極的法性，這一點我們要非常、非常明確。