2011.09.18薄伽梵 智及維摩詰師尊.佛教文化公園電臺華語廣播聖密龍講聖示

〝靈性〞祂是不依人的大腦的存在而存在的。也就是說：不是個人的精神活動，這一定要區別清楚。所以講精神解脫跟靈性解脫是完全不同的。所謂精神解脫僅僅是你個人的思想的進步、思想的逐步進步。

我們經常所講的阿賴耶識──第八識祂有染、淨兩分；祂這個染分就是屬於大腦的生理功能。大腦的生理功能在阿賴耶識中表現出來是一個染分；但是到了阿賴耶識的淨分祂已經是達到了靈性層次。所以，靈性層次祂就不是屬於你這個生理的控制範圍之內，這個是屬於宇宙的能量之一。

其實，所謂的〝精神層次〞和〝靈性層次〞，那是完全不同的兩回事情。所謂的精神層次，所謂的〝精神〞，這個〝精神〞依據什麼東西發生的？他是依據每一個人生理上的，因為生理上每一個人都有大腦；精神是大腦的產物。所以大腦如果停止工作了，那麼這一個人的〝精神〞也就沒有了，〝精神〞不發生作用。

因此我們說〝靈性實體〞。這個靈性實體是什麼？我們以前講過， UFO 就是靈性實體。那麼我們也講過， UFO 有的時候是精神實體；這裡頭有區別──稱為〝精神實體〞的 UFO 層次上稍為低一點，因為祂是由阿賴耶識的染分所組成。這個也就是說我們一般所說的：宇宙中有負能量。如果說宇宙中正能量的 UFO ，那麼祂就稱為靈性的實體。兩者之間是有區別的。

〝如來至真，等正覺身〞，

　大聖　釋迦牟尼佛祖祂有至真的、至高的無上正等正覺，就是說有阿耨多羅三藐三菩提的無上正等正覺的身。

〝若如金剛，眾惡悉已斷〞

猶如金剛，眾惡悉已斷。也就是說　佛祖祂的八識中沒有染分，只有淨分；　

建設佛教文化公園，我們肩負著這一個歷史使命，尤其是作為我們繼承了　聖宗對我們聖密龍講綬紀，我們一定要達到這個綬紀、完成〝靈性的救贖〞、〝心靈的環保〞這一個歷史的使命。

正因為如此，　佛有這樣大的功德，所以祂可以跟　阿難分享祂的功德。這個分享功德，也包括　佛祖的〝稱病〞──“眾生病故我病”，包括　佛祖〝中風〞一樣。那麼這時候，　維摩聖者教育　阿難說：“你在那梵志的面前講話要小心，最好是禁語，千萬不可以說　佛祖生病。因為這不是　佛祖生病，　佛祖本沒有病。”

當然我們現在所講的這個故事是指　佛祖〝稱病〞；而　佛祖〝稱病〞祂的主要目的是要教育那梵志。

維摩聖者告訴祂：“在曼荼羅場內有諸天諸佛，在虛空有諸天諸佛。你不僅不可以對外道這樣去講，甚至諸天、諸天龍八部都不可以讓他們聽到你阿難說這樣的話。”

我們相信，塔州佛教文化公園建築在〝南天極地大雷音寺〞這個時空通道上。而這個巨大的時空通道與宇宙溝通，正是我們要修理地球、調整整個宇宙、瑜伽宇宙的重要的〝瑜伽點〞。

這就是好像針灸的針刺激人的穴位、為人治病一樣。而我們所講的修理地球呢，就好比之於人在打針灸，進行輕、重、緩、急的各種刺激。

所以，我們中國漢傳密宗的每一位聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都肩負著一個巨大的歷史使命，這個歷史使命也就是說要令自己像水晶球那樣的發光，這就是毘盧遮那大日的佛光，發出毘盧遮那大佛法性之光，照亮周圍的眾生、照亮全地球、照亮全宇宙。

“阿難啊，你要懂得如來至真無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提是法身、是法身的體現，不是沒有解脫之身。　大聖　釋迦牟尼佛祖是天上天下最為尊貴、無有病，佛病已經盡滅。”

這個經典學到這裡，告訴了我們，作為聖密行者我們應該有的基本立場；也就是說　〝阿難〞應該有一個基本立場，你為　佛祖去向外道去要這個牛乳凍，也不應該說“我的師父生病了”；要牛乳凍就要牛乳凍，不一定要告訴他我們　大聖生病了，因為這樣講就在誹謗自己的師父、誹謗　大聖　釋迦牟尼佛祖。

如果有人故意的，或者不是故意的──在幻覺中的發出了爭吵、諍論的聲音，我們就應該摒默，讓對方自己覺悟。而作為我們聖密行者首先要學會禁語、禁思。禁語而能夠懂得在機緣成熟的時候你如何說法語、說佛語、說禪語。我們把自己光照亮周圍的眾生，就是法性之光，在這個情況你就要說法語；相互之間友誼、交流就要用禪語；那麼我們處世為人就要說佛語。這三語中間沒有一種是需要〝咳嗽〞的。