复旦大学 王雷泉 教授的采访发言 深有感触

“我们不能坐井观天，不能被眼前那种虚荣，被暂时的浮华所遮蔽了我们的心眼。”

王雷泉教授振聋发聩的内心呐喊实际上在警示当前中国佛教应该主动走出山门，融入民间，走向信众，给处于三界火灾之中的众生济以安宁。落日余辉之下的那烂陀寺给人留下了无比惋惜的苍凉，足以激发有志人士弘扬佛教的宏愿和动力，也足以拨开当前虚荣浮华的景象。

学习师尊《浅论佛教超越界限》的时候，看到“圣密宗以自身发展的经验认为：佛学不可能永远保持一种形态，必定会在不同的历史条件之下，于不同国家的文化土壤、不同时空中，发展出与之相应的超越界新形式来。”这句话的时候，就想到了印度佛教衰亡的这段历史。

在博客上看到复旦大学 王雷泉 教授《振聋发聩-中国佛教岌岌可危》的采访发言，深有感触。尽管佛教在中国有深厚的民间信仰根基，然而时代在变，中国也在变。

报纸上报道中国有高达80%的人犯有焦虑症。在众生最需要精神食粮的时候，中国大陆的圈养佛教却远离信众，在普罗大众精神信仰隔膜尚未消除的基础上又筑起物质门槛，这显然违背了太虚法师、赵朴老等先辈高僧大德所极力倡导的“人间佛教”理念。

王雷泉 教授:

“金碧辉煌的寺庙其实也就是建立在流沙之中”

“杨文会是最早看世界的一个中国佛教徒，具有国际性的眼光，同时也有如来使的使命感和责任感，他就有志于，毁家复教。他把自己的家产全部捐出来，办了金陵刻经处。”

杨 文会大 居士这一幕壮举已永载于中国佛教史，并激励了一代又一代有志之士前赴后继的投身中国佛教的弘扬事业。在今天的学界，同样有这样振聋发聩的呼声。楼宇烈、方立天、王雷泉等中国知名学府的学者们，看到了当前佛教发展中存在的不容忽视的问题，并正在倾尽全力来呼吁和改变这一现状。

“我们不能坐井观天，不能被眼前那种虚荣，被暂时的浮华所遮蔽了我们的心眼。”

“我提交给大会的我的一张照片是在印度的那烂陀遗址拍的。落日的余晖下，心中充满了苍凉感。”

王雷泉教授振聋发聩的内心呐喊实际上在警示当前中国佛教应该主动走出山门，融入民间，走向信众，给处于三界火灾之中的众生济以安宁

史为鉴，当前中国佛教应该深刻反思未来佛教的振兴发展之路。弟子记得当初在学习师尊《浅论佛教超越界限》的时候，看到“圣密宗以自身发展的经验认为：佛学不可能永远保持一种形态，必定会在不同的历史条件之下，于不同国家的文化土壤、不同时空中，发展出与之相应的超越界新形式来。”这句话的时候，就想到了印度佛教衰亡的这段历史。

即使在战乱纷飞、民不聊生的国家，佛陀的足迹亦有所至。哪里有众生期望救渡解脱的呼声，佛祖就走到哪里。宇宙最高智慧的圣者与普罗大众之间没有任何的距离障碍和心灵阻隔。没有种族歧视之别，没有富贵贫贱之分，也没有男女老少及国别之界限，心、佛、众生本为一体，大圣 释迦牟尼佛祖以极终善性的慈悲和智慧救渡了无垠无量的众生。

《圣维摩诘经》云：”深信坚固，犹若金刚。”当中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教殊胜圆满的回归祖国的那一天，中国大陆佛教的信仰基础必将发生革命性的变化。中国佛教的宏伟大业必将深植于坚固的金刚基础之上。

正如 王雷泉教授所言：

“对我们来讲，我们所做的，作为大学老师，那我们就在大学里面守住我们的本分，来教育我们的学生，让更多的学生能够知道，佛教它的精华所在，知道佛教能够真正提升我们人生境界的智慧。同时尽我们所能，去教化国王大臣，长者居士，这就是我们的任务。所以我们希望在当前的一片精神的荒漠中，我们种点树，种点草，来扶植真正的高僧。其实中国的高僧不是很多，但是我想，如果有弘一大师这样的高僧的话，哪怕那么几个，我们这个社会，我们这个人类就有希望，否则的话，那个金碧辉煌的寺庙其实也就建立在流沙之中。“

尽管佛教在中国有深厚的民间信仰根基，然而时代在变，中国也在变。人民的物质生活水平提高了，生存压力却加大了，内心正彷徨苦闷，精神信仰匮乏。报纸上报道中国有高达80%的人犯有焦虑症。在众生最需要精神食粮的时候，中国大陆的圈养佛教却远离信众，在普罗大众精神信仰隔膜尚未消除的基础上又筑起物质门槛，这显然违背了太虚法师、赵朴老等先辈高僧大德所极力倡导的“人间佛教”理念。