2013.07.06緣生緣滅老樹新花 電臺 271 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

這裡頭無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法集中到一點就是虹轉這兩個字。因此說〝聖密虹轉多殊勝〞。殊勝在哪裡？也就是說《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。

第三句偈語說：
「聖密十界曼陀羅，」
聖密十法界曼荼羅是非常的實實在在的存在的十大系統。聖密十法界曼荼羅祂具體地又是表現為：
「佛陀羅尼三密臻。」

所謂三密臻就是身、口、意三密；所謂臻實際上就是指十臻持明。
所以這裡是非常、非常簡明地點明了中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教基本的要義和根本的要義。

2550多年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖在世界上面弘法，祂不僅召集了社會上根器最好的一些眾生成為祂的僧團，同時，也召集了難救難渡的眾生。祂之所以要如此，就是希望所有的眾生祂都要進行救渡。

不僅僅是救渡僧伽，僅僅是救渡和尚。既要渡聲聞眾，也要渡緣覺眾；既要渡緣覺眾，也要渡菩薩眾；既要渡菩薩眾，而且，還要渡眾生中最為難救難渡的外道眾，所有的眾生祂都要渡。

需要深入地理解，需要深入的討論，進行徹底的教相、事相、戒相、圓相的實踐。

所謂聖密法，所謂的虹轉法門，實際上就是《聖祖經》第十四品《囑累品》裡所講的無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。

這個緣生觀和緣起論，實際上是《雜阿含經》講得非常清楚的：
「此有故彼有，此起故彼起
此無故彼無，此滅故彼滅」
因此，這一個緣生觀和緣起論，我們每一位聖密行者都要牢牢地記住。祂是根據《雜阿含經》所指示的空義的根本而存在。存在於哪裡？存在於宇宙的每一個角落，存在於我們內心中。

今天為什麼講這一個題目呢？因為近三年來，我們總共所講的270餘次的聖密龍講中，講到了許多的聖密法，有些是剛解密的，有的是過去已經解密，但是沒有深入，而現在深入了；特別是我們聖教的宗教過程，特別是我們聖教的宗教過程，遞[經]二十八代祖師們如何辛苦努力地承佛神威，弘揚佛梵持明的眾所知識的聖密法，弘揚薄伽梵密法，在全球範圍內所興起學法的高潮。

由於聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，每一位行者的根器都是不同，因此，對聖教掌握的程度不同、了解深度不同，解密以後的體會不同，有一些難免還會有一些誤解。有一些人往往就誤解以為我們似乎在佛教內部出現了一個〝新的流派〞。實際上，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教並非是佛教內部的一個〝新的流派〞，這實實在在是一個〝老樹開新花〞的問題。

2550多年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖在世界上面弘法，祂不僅召集了社會上根器最好的一些眾生成為祂的僧團，同時，也召集了難救難渡的眾生。祂之所以要如此，就是希望所有的眾生祂都要進行救渡。

因此，就根據八萬四千眾生的難救難渡的，又是非常聰明的，世間法很精通的人學習密法。這樣，全世界所有的眾生祂都要渡，而不僅僅是救渡僧伽，僅僅是救渡和尚。既要渡聲聞眾，也要渡緣覺眾；既要渡緣覺眾，也要渡菩薩眾；既要渡菩薩眾，而且，還要渡眾生中最為難救難渡的外道眾，所有的眾生祂都要渡。

因此八萬四千眾生，就會有八萬四千法門。尤其是渡八萬四千的外道的眾生，以及八萬四千難救難渡的女眾，　佛祖都有非常善巧的法門。

難教難渡，外道眾生難道是根器差嗎？不是，外道眾生　佛祖就在我們的《聖祖經》〝足本〞中，就把他們稱為〝上上上勝根〞。那麼女子難救難渡，　佛祖就把她們尊稱為〝佛母〞，都有各種善巧方便的救渡方法。