佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

佛教進入中國在傳播的過程之中，也不可以避免地受到儒家思想、道家思想……等等的影響，而作出一些適合中國國情的改變。

佛教傳進中國，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。 所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流傳的密法，加以正式的、皇家的肯定，公開地傳播。 是有很大的歷史意義和學術上價值。

11、             佛梵持明密教在古印度是公開的嗎？

答： 當然，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，而是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。

12、             為什麼說“居士”是一個格義的翻譯？
答： 因為“居士＂本身是中國名詞的創造，是“格義＂的，祂真正的意義，並非是留頭髮、穿俗衣那麼簡單。

穿俗庸衣，有自己的家室，“不需要＂遵守僧團需要疏理髮、需要穿上袈裟的限制，“不需要＂很多“戒相＂的限制，所以，世界上的人看起來，修密宗、修密法的人就好像“不是僧人〞，而描述他們也很困難，那麼現在就有一個現存的詞。

佛教傳進中國來，就把這一種情況描述為“居士＂，簡單說，就是“德高望重＂的人──有高尚的道德、有豐碩的學問，這樣的人就稱之為“居士＂，就是中國人。

管理员	1#跳转到 »倒序看帖打印 字体大小: tT patricia发表于 2012-12-1 09:26 | 只看该作者 佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊： 頂禮歷代聖祖師佛：    感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。 敬愛的 薄伽梵 師尊：您好！   弟子感恩 薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子聆聽聖密龍講聖示。提出問題試做答案。祈求 薄伽梵 師尊的批評指正！ 一、弟子根據學習  師父11月24日聖密龍講聖示內容試答以下問題

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梵行发表于 7 天前 10:28 | 只看该作者

以後來的“南北朝＂時期，不少帝王虔誠地崇拜、信仰佛教，翻譯了大批量的佛經。由於官方的支持，佛教徒和佛教學者的數量也空前地增長。

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以後來的“南北朝＂時期，不少帝王虔誠地崇拜、信仰佛教，翻譯了大批量的佛經。由於官方的支持，佛教徒和佛教學者的數量也空前地增長。

梵行发表于 7 天前 10:28 | 只看该作者

以後來的“南北朝＂時期，不少帝王虔誠地崇拜、信仰佛教，翻譯了大批量的佛經。由於官方的支持，佛教徒和佛教學者的數量也空前地增長。

佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

翻譯經典，就是跟統治者、皇帝們、諸侯們信仰佛教有關，依靠國力創造佛教的譯經事業。

以後來的“南北朝＂時期，不少帝王虔誠地崇拜、信仰佛教，翻譯了大批量的佛經。由於官方的支持，佛教徒和佛教學者的數量也空前地增長。

漢傳佛教自從西元前 20  年傳進中國。

漢傳佛教自從西元前 20  年傳進中國。

佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗所造成的四次法難。

中國漢傳密宗的“六宇宙＂的宇宙觀，是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。

第一， 秘密的不翻。如我們密教中，有許多陀羅尼，有許多曼陀羅。曼陀羅也好，陀羅尼也好，以及密教的相關的種種咒語，都沒有給予翻譯，少數翻的也是運用格義，因此有了有失原義的弊端。

為什麼會形成中國佛教思想和中國佛教的理論？ 9、漢地佛教流派是如何形成的？

答：佛教進入中國在傳播的過程之中，也不可以避免地受到儒家思想、道家思想……等等的影響，而作出一些適合中國國情的改變。

第二種呢，是一個詞，如果有很多意思的時候，也不翻。祂舉出的例子，就是一個〝薄伽梵〞的例子，按照一般的經典，薄伽梵是有六個意思，其實，按照密教的觀點，薄伽梵有三十六義，因此三十六義不能夠盡包含在翻譯過來的一個名相中，因此，就保留它的原音。