薄伽梵 智及維摩詰 師尊於2011.02.06.Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講

氣功本身是無可指責的。有問題的是，在氣功大潮之中，大浪掏沙，泥沙俱下，也難免的混進了一些假的氣功和不成熟的探索，成長中的〝氣功師〞，被人們誤解為不是氣功，魚目混珠，以假充真，因此，自然而然就影響了中國氣功運動的展開。

第 一種，藏傳佛教稱之為〝持命氣〞，中國漢傳密教也稱為〝持明炁〞，不同的〝持命氣〞，〝持明炁〞，有些什麼不同？

就是中間那個字有點不同。藏傳佛教這個持命氣，中間那個字是生命的〝命〞，叫〝持命氣〞。中國漢傳密教則稱為〝持明炁〞，持明，光明的明，佛梵持明的明。

其實，佛梵持明其中含義，也就是從〝炁〞上，衍伸出來的。〝炁〞也蘊含著〝命〞，宇宙遍佈光明，生命也就在其中。

氣功本身是無可指責的。有問題的是，在氣功大潮之中，大浪掏沙，泥沙俱下，也難免的混進了一些假的氣功和不成熟的探索，成長中的〝氣功師〞，被人們誤解為不是氣功，魚目混珠，以假充真，因此，自然而然就影響了中國氣功運動的展開。

平實而論，氣功，對中國人、中國古代的人，調精化氣、增進健康、練神還虛，在客觀上是有幫助的。

〝人天瑜伽〞和〝天人合一〞的精神靈性活動這是中華民族、中國文化瑰寶，人類文明的精粹之一。

藏傳密教把人體之氣，分為兩大類：

第一類是稱之為〝根本氣〞，
第二類是〝支分氣〞。

中國漢傳密教也是認為有這兩大類：

第一類〝根本炁〞，
第二類是昇起大用之炁，就簡稱為〝大用炁〞。

但是，在這裏也要強調，我們現在所討論的炁，以及以後所講的有關於炁的一系列的理論，這統統都不是屬於氣功的一部份，而是屬於中國漢傳密教，以及中國藏傳密教的相關的文化學術。這也是中華民族、中國文化瑰寶，人類文明的精粹之一。

其實，所謂的氣功，在世界的學界，是非常有爭義的一個詞。有的乾脆認為氣功是〝假〞的。其實，在二十世紀六十年代開始，慢慢的發展起來全民群眾性保健運動，到七十年代、八十年代、九十年代，四十年期間，屢挫屢興，達到高潮。所謂的氣功，實際上是指中國儒、儒家，佛、佛家，道、道家，醫、醫家，武、武術家，民間、民間的氣功訓練者，以及善于創新的學者（學問家）們，實踐種種的〝人天瑜伽〞和〝天人合一〞的精神靈性活動，所總結、積下來的中國古代靈性哲學，和中國古代的有關人體科學的養生保健、延年益壽，強筋壯骨的系統學問，屬於漢學的重要組成部份。

所以我們現在，事實上不是在講氣功。我們事實上是把我們所講的，中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相，從理論到實踐的具體化，而在討論這個炁。

那麼持明炁是拿來做什麼的呢？持明炁，是存在於人體內外，也就是宇宙中客觀存在的一種炁。我們所講的這個人體內外，所以就沒有講到這個持命氣，就是跟藏傳佛教持命氣的命（生命的命），在內容上、深度上、廣度上，都有所不同。

第一類的根本炁，藏傳密教認為有五種根本氣。

而中國漢傳密教認為根本炁，有十二種。

我 們講持明炁（光明的明），這個持明氣，主要是指人類也好，宇宙也好，包括宇宙中其他的生物，以及其他的命體，包括目前看起來，暫時不存在生命現象的物質體，普遍存在的一個最基本的物理量子，正是因為這種物理量子的運動，所以就構成了人和宇宙萬物是一個不連續的〝整體〞。

所謂的不連續，是我們人類直覺的感覺，好像是沒有連繫；所謂的〝整體〞，也就是說，正是因為炁量子存在於宇宙中的〝遍一切處〞，所以就我們說它是一個整體。這個整體不容易為人們所驗証、所接受。所以往往就誤解成為這可能是一個〝迷信〞，或者是一個〝唯心主義〞的東西。事實上不是，是目前科學的局限而所造成的人們的誤解。

由於我們是密宗行者，密宗行者，中國漢傳密宗內部還有很重要的〝虹轉〞（〝虹化與轉世的究竟了義法門以度一切眾生〞的簡稱），需要實踐〝虹化〞，需要實踐〝轉世〞，需要實踐轉世者的宿世智慧，需要實踐如何〝救渡眾生〞的這一宗下教法的具體化。

持 明炁它解決了一個什麼問題呢？因為持明炁的教相的存在和事相的存在的深義，就令我們懂得人和宇宙是一個不連續的整體。通過這個持明炁，　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，就是以持明炁的大用相，體現在我們的生命活動中，具體的體現在我們的一系列的教相、事相、戒相、圓相中。所以這 個持明炁的意義看起來就比較深。不要誤解成為，說到〝持明炁〞，我們好像是在講氣功。

我們研究的重點，也就是救渡眾生，有沒有量子的物質運動。所以，如果能夠考察到這一點，具體地講，我們就要一步一步地深入。在這個時候，我們就提出這個持明炁，佛梵持明的明 [炁]。