金剛慈鷹-浙江大學弟子們學習討論的彙報一乘佛教，顯密圓融、顯密共融

對回歸的明確界定，理解我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這些現在已經都具備了。特別是硬體設施，從未離開過中國。

雖然我們都很希望看見師尊的色身回到祖國，但實際上師尊的法身、法性身始終在中國，不能以六識的相，來看待回歸，諸相非相，即見如來。這是實實在在的“物”，這個“物”就是法性，就是法性身。所以應該對回歸要有一個明確的界定，這樣才可以進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展。

金剛慈君上師她非常認真的進行了準備，撰寫了發言稿，向大家交流了自己的學習心得，首先她對師尊的聖示：“我們要求遵守佛教最基本的戒律，因為我們教相、事相、戒相、圓相四相俱全，但是關鍵一項就是這一個戒相，如果說不遵守這個戒相，不能夠稱為佛教徒，更不能夠稱為中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的教徒。”因此作為弟子而言守戒是至關重要的，她還反省自己，重新恭誦了聖密十一戒。

金剛慈鷹的發言：
首先他感恩師尊的靈性加持、感恩分享金剛聖源小活佛彈奏的鋼琴曲內在的靈性功德的宇宙偉力，將他病危父親的生命延續，得以能順利的參與法會。
當醫生告知父親生命拖不過冬至，在給他父親聽了金剛聖源小活佛彈奏的《命運交響曲》等鋼琴曲以後，第二天，很多危險指標得以改變，醫生看著化驗單連連說：不可思議，不可思議！

這就是將金剛小活佛的靈性功德從隱態世界在顯態世界升起大用的體現，是一種實實在在的“物”的體現，是宇宙隱態世界炁量子場對人體生命救渡的體現。

我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。聖密百天這些硬體設施，一直在中國，受到聖密長老、上師、行者、信眾的供奉、禮敬、瑜伽，造福於華夏子孫，在此殊勝的時輪之下，隨著聖密宗回歸華夏，將中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相的不斷解密，將祂從隱態世界在顯態世界凸顯而升起了大用，讓華夏子孫分享到了中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的靈性聖果。

弟子見證了在2006年4月16日在中國杭州召開首屆世界佛教論壇大會時，中國國家宗教局局長葉小文大德和中國佛教協會會長一誠法師就書面正式邀請了中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的宗長薄伽梵 智及維摩詰師尊等回到祖國參加這一盛會，中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教也派遣了聖密代表團來杭州參加了首屆世界佛教論壇大會，會議中金剛永樂長老還被評定為世界108位高僧之一

聖密宗高高的法帽屹立於會場曼荼羅中心，祂所發出的阿絲律耶無量之光，將隱於隱態世界的肇源法性在顯態世界昭然光耀。從那時開始，祖國大地上聖密宗的教相、事相、戒相、圓相就開始如如在顯態世界展開，造福於華夏子民。千年以降，舍寺融俗、舍聖寶相、隱蔽式微的傳承成為了一個歷史，祖國終於迎來了，漢密重光！

中國現在強大是真正的強大，因為宗教的開放、精神的開放、靈性的開放，說明瞭我們祖國真正的、靈性的強大。靈性的強大正是體現中國漢傳佛教密宗肇源法性的宇宙靈性的力量。

要通過實修親證才能掌握《金剛經》內在的聖密義，進而掌握整部《大般若經》，進而理解整部三藏經典。這些必須通過師尊的口授心傳、法身心語才能恰到好處的理解和把握。
一切有為法中包含了一切無為法，一切無為法中也涵蓋了一切有為法，有為無為相融相契，法性一如。

要反省自己消除幻覺，墮入幻覺而不自知，會造成〝惡業身心語〞，甚至造成〝惡業身極果〞，而這些是以生命為代價的。
要尊重長老、上師，特別是總部的長老、上師，不要去分別，褻瀆神聖性。
修金剛禪就是要不生氣，真正從內心不生氣。

師父在講法中，通過梁武帝對“實無功德”的不解，引出了關於“功德”的探討，令弟子們明白，我們所講的“功德”並非福德，而是靈性功德，積累靈性功德的目的，不是為自己，而是為了“度一切苦厄”。

通過聖密龍講對照自己，才猛醒，將弟子從幻覺中拔出來了，其實弟子心中我執、法執的根源就是幻覺，自覺不自覺的就會出現〝惡業身心語〞，造成〝惡業身極果〞，真是習氣如瀑流，非常感恩師尊將弟子從幻覺中自拔出來，自以為沒有幻覺，其實這就是幻覺的表現。

師尊以聖密宗的語境、古梵密的語境解讀解密了《金剛經》甚深的宇宙密義，令弟子對經中13個實無功德，有了深切理解。凡所有相，皆是虛妄。而空，並不是空之又空，而是空中有物，“真空妙有”，而這個“有”就是體現法性、肇源法性阿絲律耶。

佛教並無高下之分，實際上就是一乘佛教，顯密圓融、顯密共融，顯密教相圓融、顯密事相圓融、顯密戒相圓融、顯密圓相圓融。