佛教 “傳進中國以後，中國的文化圈，經過反覆的歷史性的考察，才接受了古印度的佛教的。

由此，弟子理解，印度部派佛教時期，體現的是佛教的大團結、大和諧、大發展。在佛教傳入中國的二千年的歷史長河裏，也是遵循  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，相互融攝，相互交流，一起弘傳，頗具規模，歷史上出現不少禪密雙修、外淨內密的高僧大德，就是明證，我們的  聖宗  薄伽梵  至極維摩詰  淨悟老法王也是淨土宗的泰斗之一。“顯密經教，法性一如，無二無別，只是需要陀羅尼瑜伽而已”。

聖密宗二千多年的中國傳承史，經歷了開宗前“七百餘年的播種、紮根、成長，組成漢傳密宗的獨特的體系”；開宗輝煌時的一百三十年，《大日经》成为“统领一切佛教的经典”；

再到法難後的千年以降、弱水三萬、蘊道潛真、不墮聲色，融化於儒、佛、道、醫、武等民間各行各業之中，三百六十行，行行都有聖密行者，在神州大地上與無數眾生顯示了華嚴聖緣，如“唐武宗滅佛之法難時期，大批量之無數密宗行者，歸宗淨土。

期許，弘揚阿彌陀佛靈性教法之淨土於中國長傳不衰，在千年以降之淨土傳承中，聖密行者為其忠貞之中堅力量，系重要因素之一”。歷盡艱辛，終於重光，真的稱得上是“廣攝大小諸乘”、“統攝九乘密法”，傳承體系博大精深，蔚為大觀。

弟子感受到，“佛教的信仰者們，佛教內部不同流派之間的超越界精神對話是何等何等重要，瑜伽行者之間的靈性交流，將是對佛教聖典的深刻理解和究竟實踐，大聖  佛祖華嚴聖緣現代演繹為濟渡眾生帶來切實受用、方便穩實和無上殊勝的神聖超越界飛躍”。

作為聖密行者，一定要精進於聖教，“應該懂得許許多多的法理”，要依“總流密法”而行，“在廣納百川的堅實的基礎上，突顯我們宗下的獨特的足本理論”，才能肩負起歷史使命。

是密宗文化意義上的遺產保存下來數不盡數，都在中國大地，傳到日本去的僅僅是一小部分。空海只得密宗“六宇宙”的宇宙觀的名相而未得其實質，創造的“地、水、火、風、空、識”六種元素的宇宙觀，借鑒的是中國的道家文化、儒家文化。而中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的“宇宙觀、本體論是自成系統，有超越界之具體內容”，乃“物質精神、形而下形而上、顯態隱態”究竟了義圓滿之宇宙觀。

弟子通過  師尊聖示的學習，非常驚歎，中國漢傳佛教十三個流派的創始人，幾乎全部都是聖密宗宗下的聖祖、宗師、導師、大聖寶。這讓弟子非常震撼，非常感恩，也有了一點聯想。古往今來，那麼多的高僧大德，祂們完全調伏於渡眾大戲的總導演  大聖  釋迦牟尼佛祖，鍥而不捨，孜孜以求，作了無數的流血、犧牲、奉獻，保存了  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的菩提聖法，親自實踐依“總流密法”而行，廣納百川，而不是簡單地制約於單純的“一咒”、“一經”、“一法”。

師尊還聖示，佛教 “傳進中國以後，中國的文化圈，經過反覆的歷史性的考察，才接受了古印度的佛教的。那個時候，僅僅是首先是接受Theravada的一些經教，以後又慢慢地接受了大乘Mahayana的經教，以後又慢慢地接受了唯識的經教。那麼，這一些的經教，還都不是完全意義上的密教。所以，既然沒有完全意義上的密教，密教進入中國，必需要改頭換面，基於中國、中國人民、中國歷史上的知識份子的贊同和需要，符合了，瑜伽了，那麼這個密教才能夠展開，否則這個密教根本是沒辦法展開。”

聖密宗二千多年的中國傳承史，經歷了開宗前“七百餘年的播種、紮根、成長，組成漢傳密宗的獨特的體系”；

弟子感受到，“佛教的信仰者們，佛教內部不同流派之間的超越界精神對話是何等何等重要，瑜伽行者之間的靈性交流，將是對佛教聖典的深刻理解和究竟實踐，大聖  佛祖華嚴聖緣現代演繹為濟渡眾生帶來切實受用、方便穩實和無上殊勝的神聖超越界飛躍”。

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊！
感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖賜靈性教法、遮止、加持、提昇和聖护！
恭祝 師父 蛇年新春快樂！聖體安康！聖法廣弘！

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊！
感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖賜靈性教法、遮止、加持、提昇和聖护！
恭祝 師父 蛇年新春快樂！聖體安康！聖法廣弘！

弟子特別的感恩和感動，  薄伽梵  師尊“廣宣流布”無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺聖法，饒益無量眾生，令越來越多的眾生得聞深經，樂於大法，發希有心，發成佛之心。

無明的弟子就是在  薄伽梵  師尊佛無量宇宙靈性大愛的感召之下，走上這條光明無比的永恆生命解脫之道。弟子理解，這就是 師尊曾經聖示的佛家法門的三大特性：永恆有效的慈悲心，大悲基礎上的超越心，因緣具足的瑜伽心。