2012.09.16不聞是經 則失善利 薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺華語廣播 聖密龍講聖示

這部經在古印度、在中國大陸、在香港、在臺灣……非常流行。

《聖祖經》其他流派不稱為《聖祖經》，但是其他流派，對於《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經，是承認的。從印度、中國（含西藏、臺灣）、日本等國家、東亞地區的廣大面積的所引起《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的信，是不可動搖的，是可以確信的。

作為聖密行者，怎樣學習好、弘揚好這部經？就要看我們初祖的綬紀。《聖祖經》第十四品《囑累品》，實際上就是綬紀，我們不妨把祂講成是《綬紀品》。

」。「不畏深義」是什麼呢？，就是我們聖密行者了，我們的《聖祖經》，我們講到、解密了以後會有聖密十法界曼荼羅……這聖密十法界曼荼羅就是要深入，我們聖密行者對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

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    所以啊，從今天看來，我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所討論的《聖祖經》，祂不同於古人們、前人們的，不同於世間法的研究立場，而是不落窠臼的新說，但這些新說實際上是深層的解密，但以宗下而論，以簡本經為基礎，則沒有深到哪裡去。而足本經作為解密的方向。所以在現代的世界，是比較重理性，重思維，有非常強的邏輯性和思辨性，教相、事相、戒相、圓相，有非常強的理論性和修持的實踐性。

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    聖祖經》其他流派不稱為《聖祖經》，但是其他流派，對於《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經，是承認的。從印度、中國（含西藏、臺灣
）、日本等國家、東亞地區的廣大面積的所引起《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的信，是不可動搖的，是可以確信的。

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從研究的人數的比例看，《聖祖經》在中國，專門研究的世出世法的學者歷代都有。尤其學者大菩薩，有很透徹的瞭解。為什麼中國人特別喜歡這本經？因為中華民族的民族性，從古到今，都是崇尚簡易、直接，不喜歡複雜的推理。這與民族性有關。

一切菩薩都合掌恭敬地對佛報告自己的心路，亦等如來虹化之後，十方的國土，去廣宣流布無上正等正覺的菩提聖法，並且以無上正等正覺的菩提聖法開導說法者，令得是經。

佛祖於2500年前已經預言，告訴彌勒菩薩，怎麼樣來救度這些〝一者所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，譭謗不信〞的人，將之引導到正道上來。

說理部份主要就是已經把中國漢傳密教——聖密宗古梵密金剛禪佛教，也就是古印度的薄伽梵密教的所作、所為、方向、目的全都講清楚了，教相、事相、戒相、圓相，要解密，以聖密宗古梵密金剛禪的立場解密。

從印度、中國（含西藏、臺灣
）、日本等國家、東亞地區的廣大面積的所引起《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的信，是不可動搖的，是可以確信的。

昨天我們學習了《聖祖經˙佛國品》的前半部份，還有後半部份。停止在這裏主要原因，第一是時間不夠，時間夠的話，會將《佛國品》念完。第二個原因呢，因為文章到了這裏，已經把說理的部份告一個最初的段落。

說理部份主要就是已經把中國漢傳密教——聖密宗古梵密金剛禪佛教，也就是古印度的薄伽梵密教的所作、所為、方向、目的全都講清楚了，教相、事相、戒相、圓相，要解密，以聖密宗古梵密金剛禪的立場解密。

這部經在古印度、在中國大陸、在香港、在臺灣……非常流行。

《聖祖經》其他流派不稱為《聖祖經》，但是其他流派，對於《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經，是承認的。從印度、中國（含西藏、臺灣
）、日本等國家、東亞地區的廣大面積的所引起《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的信，是不可動搖的，是可以確信的。

從研究的人數的比例看，《聖祖經》在中國，專門研究的世出世法的學者歷代都有。尤其學者大菩薩，有很透徹的瞭解。為什麼中國人特別喜歡這本經？因為中華民族的民族性，從古到今，都是崇尚簡易、直接，不喜歡複雜的推理。這與民族性有關。