第582講 內在和外在曼陀羅2016.626聖密龍講

聖密宗是以神聖的戒律所規範的，所以聖密家庭也是以神聖的戒律所規範而建立起來的，聖密家庭不是欲望的顯現。因此，要成立聖密家庭還要靈性導師給予授戒。這個所謂的戒，主要是發兩個願心。一個是虹化的願心，另外一個轉世的願心，最終目的就是要成就菩提、即身成佛。

我們點評一下：
佛教是講發願的，無論顯教、密教都要發願，而且要發大願，渡眾生的宏願，而聖密宗渡眾生的宏願，就實實在在的落實到自己的生命中。這兩個大願，就是聖密行者的宏願。在聖緣慈悲心為因、聖密菩提心為根本，以聖密家庭的方便，作為我們的究竟。

這一個究竟就是實現虹轉法門，具體的落實到兩個大願。一個大願就是虹化大願，不是為自己而虹化而是為廣渡眾生而虹化，是為回歸到阿絲律耶國而去虹化。

不僅六識的思維需要自我控制，更是要深入到第八識、第九識乃至更高乘識，進行與隱態世界靈性的瑜伽，去除八識中的染分，去染潔淨，讓自己的心充滿著光明、充滿著慈悲、充滿著智慧，也就是說，當一位行者通過淨化，內心具備了聖緣慈悲心為因、聖密菩提心為根本，那麼，已在內心種下了聖密家庭的種子。

聖密宗是以神聖的戒律所規範的，所以聖密家庭也是以神聖的戒律所規範而建立起來的，聖密家庭不是欲望的顯現。因此，要成立聖密家庭還要靈性導師給予授戒。這個所謂的戒，主要是發兩個願心。一個是虹化的願心，另外一個轉世的願心，最終目的就是要成就菩提、即身成佛。

我們點評一下：
佛教是講發願的，無論顯教、密教都要發願，而且要發大願，渡眾生的宏願，而聖密宗渡眾生的宏願，就實實在在的落實到自己的生命中。這兩個大願，就是聖密行者的宏願。在聖緣慈悲心為因、聖密菩提心為根本，以聖密家庭的方便，作為我們的究竟。

這一個究竟就是實現虹轉法門，具體的落實到兩個大願。一個大願就是虹化大願，不是為自己而虹化而是為廣渡眾生而虹化，是為回歸到阿絲律耶國而去虹化。同時也要發另一個大願，就是轉世的大願，準備回歸到五濁惡世、娑婆世界來廣渡眾生，與眾生共甘苦，然後把光明的教法告訴眾生。

你作為一個領頭羊，把眾生帶回到光音天、帶回到東方琉璃國、藥師佛國，回歸到東方阿絲律耶佛國，，回歸到那光明的、有聖密大光明的東方佛國。下面繼續學祂的文字：

薄伽梵 智及維摩詰 師尊曾經聖示：受了戒以後，就是虹化菩薩；受了戒以後，就是轉世菩薩；你身受虹化和轉世兩個大法器的戒，這個時候你的身體就是聖密虹身、聖密轉身。轉身是轉世的簡稱，虹身是虹化的簡稱，要達到這兩個身，這兩個身必定是清淨身，清淨、無我、調伏、精進的身。

簡單的點評一下，
這兩個身，聖密虹身、聖密轉身，這兩個身所構成的具體內容，我們的修行就稱為虹轉法門。因此，這一個虹轉法門，轉身也好、虹身也好，都是屬於虹轉法門的不可思議之身。人能虹化、人能夠轉世，這確實是人類生命的新境界，生命的不可思議的自我創造。

因為所有的靈性功德都是自我創造，升起這兩個身，這樣你才會懂得，怎麼樣做一個合規格的聖密行者；怎麼樣才會懂得做一個好的聖密行者。只有升起這兩個身，遵循為虹化而履行的戒律，升起為轉世而履行的戒律，這樣才是一個好的聖密行者。所以，我們繼續學祂的文章：

所以聖密行者在神聖的戒律規範之下，進行身心的澄清，作為一個家庭中夫妻雙方結合在一起，是要共同承擔社會上種種的義務、承擔家庭的經濟、承擔家庭的事務、承擔工作單位的壓力，共同相親相愛，這樣就為之後的接納、孕育小活佛打下堅實的基礎。

簡單點評一下：
很明顯，這裡所謂的小活佛打下堅實的基礎，不僅僅是構築好了聖密家庭，有自己的經濟條件，有自己的住房，有自己的修行場所，構成完整的、內在曼陀羅和外在曼陀羅的高度的融洽和統一在一起。所以祂就結論說“就為以後的接納、孕育小活佛打下堅實的基礎。”我們再繼續學祂的文章：

聖密家庭中準備好迎接小活佛的轉世到來，能夠孕育小活佛轉世再來，這就是我們融洽了、容納了、融入了宇宙規律，行者親自實踐這一個宇宙規律，進入宇宙規律的軌道的運作之中，在這個修持過程中，就有一系列的生命體驗，驗證的資訊，排除幻覺，實證靈性生命，蘇醒自己的靈性生命。

這一點很重要，一定要排除幻覺，如果不排除幻覺，那麼，就無法進行虹轉法門的實踐。你雖然成為一個聖密虹身、聖密轉身的戒體，你為聖密虹身戒而規範自己，聖密轉身戒而規範自己。如果你不成為這兩個身的戒體，不受這個戒體的約束，那麼，你即使授了戒，也是不能夠完成聖密家庭的神聖的任務。