2013.07.07行於非道 是即佛道電臺272 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

佛法不是在深山老林中修的，而且，佛法就是在社會的污濁的穢土中獲得，所謂的〝入污泥而不染〞（一般而言，有一個說法，比喻蓮花，叫〝出污泥而不染〞），而《維摩詰經》講的是〝入污泥而不染〞。我們要渡的眾生，他們都是在社會中，在五濁惡世之中。因而，對五濁惡世中的人，他們時時處處以唯利是圖，以個人利益作為一個出發點，而不是以救渡眾生，清淨、無我、調伏、精進作為一個出發點。因此，要救渡八萬四千眾生，要救渡所有的眾生，這裡頭不僅僅包括　佛祖座下的大弟子、大聖者、阿羅漢，不僅僅是包括將要成佛的菩薩，而是面對所有的眾生。所有眾生所行的都是〝非道〞（所謂〝非道〞就是沒有按照宇宙規律而行的）。
因此，　Vimalakirti初聖祖
〝眾所知識〞、
〝大智本行〞、
〝遊戲神通〞，
都是〝行於非道〞，由是，〝是即佛道〞。
所以，「行於非道，是即佛道」的義理，果然是再一次地體現《聖祖經》的特色是〝未曾有〞。

imalakirti設問：
            「菩薩怎麼樣才能進入不二法門？」
            三十位菩薩應對於此問題，各人都發揮了自己的見解，都發表了自己的高論，最後，還請　曼殊師利佛作了回答。就在這一個時刻，要輪到　Vimalakirti發表祂的意見時，　Vimalakirti與大家的交流，這個時候卻突然出現了一個〝驚人之舉〞，所謂的〝驚人之舉〞就是祂突然地緘默不語，以無言來作為回答。
            這就是《Vimalakirti Sutra》裡所體現的　Vimalakirti初聖祖的〝一默驚雷〞，驚雷般的力量由祂的沉默所突然顯現出來，這就是我們通常講的《Vimalakirti Sutra》的最高潮。
這是一個非常輝煌的沉默，
這是一個〝驚雷〞般的沉默，
所以，祂展現了　阿絲律耶法性的至高法性、至極法性的神通之力。
祂調動了宇宙大能，
讓眾香國的香積佛和眾菩薩們，
從金剛法界宮下來，
從大幻化天下來，
來到娑婆世界作〝遊戲神通〞。

由是，也指出對於娑婆世界的菩薩們所努力教化的娑婆世界的眾生，是非常、非常的，何等、何等的困難。

──《佛教超越界限》這一個DVD的偈語：
「說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」

偈語才四句，但內容很廣大。請注意到第二句：「聖密虹轉多殊勝」。這一個虹轉法門，現在已經解密了。我們宗下的行者都知道，所謂〝虹〞就是〝生死流超越虹化〞，轉過來說，就是〝虹化超越生死流〞。如何超越？那麼，也就是〝轉〞，這個轉就是〝轉世〞，轉世再來，轉世回到僧團中。所以這一個法理非常的〝殊勝〞。

「　師尊，〝聖密虹轉多殊勝〞，那麼，在《聖祖經》裡哪裡有寫到〝聖密虹轉〞這樣的字？」
當然，在這《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡頭，直接講到〝聖密虹轉多殊勝〞這樣七個字的可能是沒有，但是在〝足本經〞裡就有；可是，在《維摩詰經》中，就確實是有這一個教法的舖墊。

《說不思議解脫法門經》這個〝不思議〞，〝不思議〞在哪裡？我們簡單地回顧一下《佛國品第一》。這個《第一品》裡就講　大聖　釋迦牟尼佛就有關〝淨土〞的問題開始講起，緊接著　Vimalakirti就緊隨　大聖　釋迦牟尼佛祖登上教化眾生的舞台。

Vimalakirti就是根據人的病的問題，闡述了祂非常奇妙的教相的見地。　佛祖請祂的十大弟子以及四十位菩薩去探望　Vimalakirti的病情。因為　Vimalakirti是長者，因此稱為　長者Vimalakirti（宗下的話來講，這個〝長者〞，實際上就是指〝長老〞）。

四十位菩薩包括十大弟子，祂們都是大根眾生（大根器者），都是當時代的聖者，都是在八萬四千根器的眾生之中的佼佼者。

可是，祂們每一個人都不可避免地（因為祂們現在還沒有成佛，有的還是阿羅漢，有的還是菩薩，因此，不可避免地）由於祂們大三世諸業，還沒有完全完成清淨、無我、調伏、精進的宗教過程，而存在著某一些缺點，某一些不圓滿的地方；還沒有完全完成　Vimalakirti所指的宗下的〝眾所知識〞的，被宇宙規律所規範的教相、事相、戒相、圓相。因此，　Vimalakirti長者（長老）祂就開始按照宇宙的規律深刻地闡述〝眾所知識〞的〝大智本行〞。

因為，〝大智本行〞以〝知識〞為基礎的。而這個〝知識〞是
以宇宙全息現象，
以宇宙的控制論，
以宇宙的方法論，
以宇宙的實踐論
作為基礎的。

因此，是一個宇宙的系統、宇宙的大系統；這裡頭，就透露出〝足本經〞的端貎。〝足本經〞我們以前也已經提到過，但是我們希望在這一次聖密龍講中講得更多一點。

我們講「聖密十界曼荼羅」就是聖密十法界曼荼羅；聖密十法界曼荼羅，每一法界都有非常具體的表述，每一法界都有教相、事相、戒相、圓相。

「佛陀羅尼三密臻」也就是說〝十臻持明〞。那麼豐富的內容，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的〝足本經〞能夠包容得了嗎？
            確實包容不了，但是我們要注意到，這一本《聖祖經》裡頭，經文的原文，多次出現〝未曾有〞這一個詞。許許多多，頻出不窮的〝未曾有〞。這一些〝未曾有〞都會在〝足本經〞裡加以闡述。

這〝足本經〞，其中《華嚴經》已經大家清楚了，我們宗下也都清楚了，《華嚴經》是〝足本經〞之一。如此說來，《聖祖經》祂僅僅是一本〝目錄〞，具體的還在《華嚴經》裡。而我們今天又要提到一本經，這一本經就是《法華經》。