第469講佛身如金 不受塵垢2015.5.30. 薄伽梵 師尊聖密龍講

「佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有萬二千比丘僧。菩薩七萬三千人共坐。文殊師利菩薩從坐起。前。白佛：今菩薩大會。欲從佛聞漚和拘捨羅所入事。菩薩何因緣。分別知內外事。佛語文殊師利菩薩。聽我所說。隨世間習俗而入教。佛智不可量。經法不可計。諸阿羅漢辟支佛所不能知。何況世間人當所聞知。世間人所行皆著。佛所行無所著。獨佛佛能相知。如佛經法所言。如佛身內外心智慧。佛何緣現世間。何因當別知。雖在世間皆不著。悉為世間作明。身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而生。行內事行。諸佛法所行。無能過者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者。」

佛是無所執著，全方位開放；而世人呢，是有各種各樣的執著。經文說：「佛所行無所著」，而世間的人呢？「所行皆著」，就是「皆」——都是有執著。因此，唯獨佛佛能夠相知。知道什麼？就是知道宇宙、人生、生命的規律。

所有的眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的瞭解，對生命有究竟的圓滿的安排。因此，除了佛之外，沒有一個人知道宇宙、人生、生命的規律。所以，這個經典的名字取得也好，就說《佛說內藏百寶經》。

而佛要來度眾生，要啟發眾生的覺悟，對宇宙、人生、生命的覺悟，佛所行的，口中所言的，心裡所念的，隨著世間的習俗而說。

「行內事行。諸佛法所行。無能故者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者」。
學了這一段佛法，就令我們知道，趙樸老寫下的「生固欣然，死亦無憾」，這裡頭，充滿著對宇宙、對人生、對生命有深刻的理解，對宇宙規律、人生規律、生命規律有深刻、圓滿的理解，知道它的緣起，也知道它的結果，總結兩句話，就是「花落還開，水流不斷」。
雖然短短的四句話，講到了虹化，但是祂是以世俗人的面貌出現 ，用世俗人的語言闡述了宇宙真理，闡述了虹化的真理，闡述了轉世再來的真理。

在這裡，可以看到，我們的趙樸老以禪宗的語言說法，以密宗的語言說法，以世人能夠瞭解的語言來說法。

隨順著世間習俗，而進入祂的教化，「無有能知者」。也就是說，所有的人都能夠理解和贊同祂所說的道理，這裡的“祂”是指佛。但是，我們在這裡所講的是 大聖寶 親教師 趙樸老祂的佛人格。

「佛身如金。不受塵垢」。因為佛身是離垢晶瑩的，是明空自鑒的，無所畏懼的，自淨解脫的。因此，祂教導眾生，也是要清淨無我，不受塵垢。佛出現在世界上，接受俗人的洗滌，祂是隨世間習俗而入的，示現如是。

這就蘊藏了 大聖寶 親教師的一生的行持聖涵，由是，我們更深部解密的時候，理解到祂的偈語：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。
充滿著佛家密理的隱喻，由是，被世人所傳頌，朗朗上口。

「佛身如金。不受塵垢。佛現入浴。隨世間習俗而入。示現如是。」

在1996年10月份，趙樸老親教師在病房中瀟灑地寫下了那一首虹化的詩：
生固欣然，死亦無憾，
花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息？
明月清風，不勞尋覓。

佛是無所執著，全方位開放；而世人呢，是有各種各樣的執著。經文說：「佛所行無所著」，而世間的人呢？「所行皆著」，就是「皆」——都是有執著。因此，唯獨佛佛能夠相知。知道什麼？就是知道宇宙、人生、生命的規律。

趙樸老寫下的「生固欣然，死亦無憾」，這裡頭，充滿著對宇宙、對人生、對生命有深刻的理解，對宇宙規律、人生規律、生命規律有深刻、圓滿的理解，知道它的緣起，也知道它的結果，總結兩句話，就是「花落還開，水流不斷」。

所有的眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的瞭解，對生命有究竟的圓滿的安排。因此，除了佛之外，沒有一個人知道宇宙、人生、生命的規律。

「佛身如金。不受塵垢。佛現入浴。隨世間習俗而入。示現如是。」