2013.01.12阿難虹化靈性教法薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺 221華語廣播聖密龍講聖示

我們曾經講過，佛教從來沒有分裂過，在古天竺如此，到現在也是如此，但是佛教從來沒有分裂過不等於說佛教內部沒有問題。兩個國家外交關係發展到要打仗，就是因為領頭的人對 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中流露出來的和平、和諧的教法認識不夠深刻，都以為是用自己手中的權力和軍隊可以迫使其他人接受祂的所謂的〝真理〞，對立面都不是真理，在這樣的情況下，就使用軍隊了。

從舍壽這個角度而言，祂是大無畏的，一切都是為聖教，一切都是為眾生的，饒益眾生的，因此，阿難的虹化祂是非常的壯麗，也非常的偉大。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖示，阿難祂其實並沒有進入〝涅槃〞，祂永遠活在世界上。

我們曾經講過，佛教從來沒有分裂過，在古天竺如此，到現在也是如此，但是佛教從來沒有分裂過不等於說佛教內部沒有問題。兩個國家外交關係發展到要打仗，就是因為領頭的人對 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中流露出來的和平、和諧的教法認識不夠深刻，都以為是用自己手中的權力和軍隊可以迫使其他人接受祂的所謂的〝真理〞，對立面都不是真理，在這樣的情況下，就使用軍隊了。

其實，阿難用虹化、用舍壽的方法來平息戰爭，向準備戰爭的雙方顯示真實的修行應該是即身成就，而不再是用所謂的〝生滅法〞、“水老鴨”之類的理論爭紛中去，用實修實證的方法詮釋聖教，解釋 大聖 釋迦牟尼佛祖的系統的宇宙真理和人生究竟，這個是祂千鈞一髮之際，毅然採用虹化一途的偉大偉大之處。

第二點，是舍壽的偉大。

講到舍壽的偉大，舍壽的教法，我們曾經講過好幾課了。也知道有幾種幾樣不同的舍壽，但是虹化的本身，究竟而言，就是舍壽，尤其是面臨兩國將要發生戰爭，而要平息戰爭在未發之時，救渡黎民蒼生即將罹難之際，所妙用的舍壽更為偉大、更為壯嚴、更為神聖。所以阿難的舍壽，祂是一種非常獨特的舍壽，這種舍壽的客觀效應不僅能夠產生火光三昧，在雙方眾目睽睽之下進行虹化，而且還在隱態世界以及出入隱態世界的時候顯示祂的永恆生命，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖示，阿難祂其實並沒有進入〝涅槃〞，祂永遠活在世界上。

當然詳情以後我們還將仔細地分析和透露，一切有待於因緣成熟。

第三，我們可以看到，阿難的虹化，體現了一種無所畏懼地救渡眾生的自解脫的偉大，祂不僅是自解脫，主要是為了所有的眾生，在場的眾生都能夠無所畏懼地進入解脫，所以祂的虹化具有特別、特別的意義。

四，阿難的虹化，體現了  大聖 釋迦牟尼佛祖聖教的實修現證的偉大。

因為，所有的教相都要經過事相的檢驗，我們曾經聽見過的名言，叫“實踐是檢驗真理的標準”，由阿難的虹化，可以看到，阿難的舍壽的決心，阿難的一切為救渡眾生的甘願赴湯蹈火的決心，甘願進入火光三昧的宏偉的壯舉。

阿難的動作，可以顯示出第六點的特點，所謂的第六點的特點，就是佛祖座下的，佛祖獅子座下的光輝的典範，體現了一切為眾生而生，一切為眾生而死，所以，阿難的虹化可以令我們所想到的〝無所畏懼自解脫，解脫眾生，同時也解脫自己〞。

從舍壽這個角度而言，祂是大無畏的，一切都是為聖教，一切都是為眾生的，饒益眾生的，因此，阿難的虹化祂是非常的壯麗，也非常的偉大。

講到舍壽的偉大，舍壽的教法，我們曾經講過好幾課了。也知道有幾種幾樣不同的舍壽，但是虹化的本身，究竟而言，就是舍壽，尤其是面臨兩國將要發生戰爭，而要平息戰爭在未發之時，救渡黎民蒼生即將罹難之際，所妙用的舍壽更為偉大、更為壯嚴、更為神聖。所以阿難的舍壽，祂是一種非常獨特的舍壽，這種舍壽的客觀效應不僅能夠產生火光三昧，在雙方眾目睽睽之下進行虹化，而且還在隱態世界以及出入隱態世界的時候顯示祂的永恆生命，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王曾經慈悲聖示，阿難祂其實並沒有進入〝涅槃〞，祂永遠活在世界上。

阿難的虹化，體現了一種無所畏懼地救渡眾生的自解脫的偉大，祂不僅是自解脫，主要是為了所有的眾生，在場的眾生都能夠無所畏懼地進入解脫，所以祂的虹化具有特別、特別的意義。

阿難的虹化，體現了  大聖 釋迦牟尼佛祖聖教的實修現證的偉大。

因為，所有的教相都要經過事相的檢驗，我們曾經聽見過的名言，叫“實踐是檢驗真理的標準”，由阿難的虹化，可以看到，阿難的舍壽的決心，阿難的一切為救渡眾生的甘願赴湯蹈火的決心，甘願進入火光三昧的宏偉的壯舉。

阿難的動作，可以顯示出第六點的特點，所謂的第六點的特點，就是佛祖座下的，佛祖獅子座下的光輝的典範，體現了一切為眾生而生，一切為眾生而死，所以，阿難的虹化可以令我們所想到的〝無所畏懼自解脫，解脫眾生，同時也解脫自己〞。

所以，在我們聽阿難這個故事的時候就不是為聽故事而聽故事，我們要從中懂得許多的宇宙規律、人生究竟，顯態世界規律和隱態世界的規律，這就是我們對阿難虹化的簡單的總結。