在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

须从以下方面去努力：

    1，一定要学好、弄懂师尊的龙讲圣法，在教相理念上融会贯通。。这是自身的修持和圣教弘法的需要。   
    2，在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”，积极争取到总部师尊身边实践法理教相。才能彻底消除产生幻觉的根源。
    3，关键是要遵法守戒，用圣戒规范自己的言行，切实圣密行。才能成为师尊弘法的法器，成就渡众生。
    4，日常修行中一定要难舍能舍，看准目标，负起重任。才是积累真正的灵性功德，才会升起法性的大用。

梁武帝是我国历史上对佛教做出贡献的一代帝王，达摩圣祖为什么说梁武帝“实无功德”以及怎样正确的认识和实践《金刚经》中四句偈语的义理等问题，弟子们还需联系实际作出自己深入的理解和思考。

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    师尊回归祖国这一喜讯时，大家真是非常高兴，奔走相告：师父回来了，师父回来了。弟子们认识到
师尊率领圣密宗代表团回到祖国是
师尊报效祖国赤城心愿的圆满实现。

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    敬爱的
师尊在海外艰辛弘扬中华传统文化，坚持爱国爱教，弘法利生的伟大佛人格，赢得了祖国政府的高度评价和认可。这实质上就标志着圣密宗金刚禅佛教生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。

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    2006年师尊与中国大陆弟子的师生对坐授法就是圣法回归的标志之一，而这一次是圣教在政界、教界、学界全面回归的重要标志。

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    已故前中国佛教协会会长赵朴初居士，生前对长安密教的复兴非常重视。并积极寻找和努力推进长安密教复兴的事业，对长安密教的复兴寄予了厚望。

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    这表明唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。

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    师尊是遵循
凈悟老法王神圣授记，走出国门，世界大弘的，这是圣教弘扬的必然，即是没有“成就闭关”师尊也将走出国门到全世界弘法。

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    圣初祖达摩大师所说“实无功德”的功德，是指“灵性功德“。是从圣缘慈悲心和圣密菩提心出发所积累的宇宙道德，救渡众生的灵性功德力。

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    若修功德之人，心即不轻；常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实。即自无德。”

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    师尊龙讲圣示：“ 作为宗下的解读，〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙气量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙气量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

大都感叹“知错改错”何其的难，感到作为人真是没有任何骄傲的资本。我们依靠的是师尊、诸天诸佛的慈爱遮止和加持，是被敬爱的师尊抱着搂在怀里，一步一个脚印地走过来的，才会在追求圣法的道途上精进。

唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。是祖国母亲对密教文化的认证，对“灵性”文化的认同，是继承传统文化，促进社会和谐，世界和平的良好开端

圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

师尊在之前圣密龙讲中引用“磨刀石”的比如形容那次的“成就闭关”，内心没有丝毫的埋怨与计较，而是无怨无悔，怀着一颗感恩的心来感谢一切顺、逆之缘的，这就是一个大成就者的佛人格，就是与我们凡夫最大区别之处，我们凡夫从内心深处即使能够做到化解怨恨，但不会有感恩之想，而作为佛祂是确确实实会感恩那些顺缘和逆缘，尤如“磨刀石的正反两面。