生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸

國宗局對“智及維摩詰會長”“堅持愛國愛教”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長”“在澳洲地區弘法利生”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長” “促進中澳佛教友好交流與合作所做出的貢獻”給予“高度評價”。三個“高度評價”，清楚地表明，中國政府完全認同“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全承認“世界佛教青年僧伽會會長、中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教澳洲世界總部宗長智及維摩詰” 師尊，完全接納中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖法理念。

在 “回歸”的理解上，舉一反三：“回歸”容易被理解成是一個有相的東西，但聖密宗的無相理念告訴我們，“回歸”是隱態世界的東西，是實實在在的“物”，即“生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸”，應當以宇宙的實相、以法性、法性身、以靈性、靈性實體的究竟，“如是觀”“回歸”，“如是觀”“從來沒有離開過中國”，才可以“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。唯有真正把握了宇宙奧秘、人生究竟，就是見到了如來，見到了“回歸”，

師尊曾經聖示：“只有政治、宗教、學術、理念四極平衡，才能保持社會的祥和穩定。”祖國母親和她的忠誠兒子之間、中華民族和她的文化瑰寶之間的息息相應、圓融瑜伽、升起大用，這是宇宙超越界的殊勝安排。

“中國漢傳密宗不是一個離開佛教的密宗，而是佛教內的一個密宗，而且是佛祖當時住世時就已經存在的一個密宗”，“從精神上講，從靈性上講，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。從教相上講，從廟宇、建築的客觀存在而言，宗教設施的硬體設備而言，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國”。“極其所言，觀世音佛從來就是密宗，文殊佛、普賢佛也是密宗”。

師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”，“全中國的佛教勝迹，千百年來爲聖密行者所虔誠供奉、精進瑜伽的‘聖密百天’，昂然屹立而如此輝煌，其文化價值、靈性價值、生命永恒之價值，絕不亞于世界上任何一個國家和地區的古代文明遺迹。可以毫不誇張地認爲：聖密十法界曼荼羅—‘聖密百天’的存在，就是宇宙生物、外太空生命回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證”。

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    弟子也想起師尊早幾年對弟子們聖示過：“中國漢傳密宗不是一個離開佛教的密宗，而是佛教內的一個密宗，而且是佛祖當時住世時就已經存在的一個密宗”，“

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    國宗局對　薄伽梵　師尊給予了很高的評價的報導，以及參加‘唐密學術研討會’已經是中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪古梵密佛教在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標志性事件”。

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    “回歸”容易被理解成是一個有相的東西，但聖密宗的無相理念告訴我們，“回歸”是隱態世界的東西，是實實在在的“物”，即“生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸”，

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    經過學習，弟子明白，僅僅停留在虔誠、喜悅上是遠遠不够的，作爲聖密行者，必須對報導的精神、“甚深的理法”學懂、學透，如果對“回歸” 不能明確界定，也就不可能“進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展”。

   

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    感恩
師尊明確聖示：“我們已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱。其實我們早就已經跟各位薄伽梵眷屬闡述了有關法理：我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了。”“

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      感恩
師尊明確聖示：“我們已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱。

我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。

這四者其實都具備了。”“

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    師尊對“中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸祖國”的明確界定，令弟子非常震撼，非常感動，亦切實受用。

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    國宗局對“智及維摩詰會長”

“堅持愛國愛教”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長”

“在澳洲地區弘法利生”給予“高度評價”，對“智及維摩詰會長”

“促進中澳佛教友好交流與合作所做出的貢獻”給予“高度評價”。

   三個“高度評價”。

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      師尊表示
“今後願爲海外佛教弘揚和中華文化發展做出積極貢獻“，
更見彼此相互信賴，高度默契，一如中國駐墨爾本大使館施偉强總領事回訪中國漢傳密學研究院時所言：
“宗教和我們是一家人，我們國家開放宗教對我們國家、對民族都有好處。”

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    師尊曾經聖示：“只有政治、宗教、學術、理念四極平衡，才能保持社會的祥和穩定。”祖國母親和她的忠誠兒子之間、中華民族和她的文化瑰寶之間的息息相應、圓融瑜伽、升起大用，這是宇宙超越界的殊勝安排。