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在華嚴聖緣的霓虹照耀之下，漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。

也正如傳統的
《金剛頂大教王經疏聖密偈》所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，聖密菩提心、無垢晶瑩応。虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞
          是一次歷史性的盛會。
  

唐武宗滅佛，為保護聖教，中國漢傳密宗的聖祖們以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，舍寺融俗，舍僧寶相，弱水三萬，不墮聲色，從皇宮內道場主動退出，撤退到遠離中國古代王權中心的四川峨眉大足荒山的野嶺之上，和民間密切的、圓融的交融在一起，保存了絕大多數的教法。

“自己對佛學研究得再深，傳播得再廣，都是無根之木，沒有歸屬感，思念祖國文化之根！” 薄伽梵 師尊對祖國母親的赤子之心，肺腑之言深深的感動著弟子。

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：而今，在唐密祖庭大興善寺舉行的本屆會議，肩負著傳承歷史、發掘寶庫、開拓未來的時代的歷史重任。

中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教確確實實是〝生命的宗教〞，也確確實實地證實了〝起修於華嚴、歸屬於淨土〞這一個傳統的教相。

人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過〝虹化〞，然後經過〝轉世〞，再到人間。

人生，人有其生也必有其死，因此古人說〝人固有一死〞。中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教獲得修行極果的行者，即身成佛，即身虹化；根據生前不同的修行證果，獲得〝極終善性〞、〝般若智證〞、〝悲心慈證〞三種層次的虹化轉世實驗──宗下簡稱為〝虹轉實驗〞。這一個就是我們所謂的佛教的〝生〞和 〝死〞的專門學問，研究〝生死〞的哲學；並且依此理論而實踐之，這就是佛教重要的哲學價值之一。

這次大會的圓滿召開應驗了
聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王
曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：
“中國漢傳佛教密宗必將重光。”

聖密宗教導行者以此生積累的靈性功德和修行證量而獲得〝極終善性〞或〝般若智證〞或〝悲心慈證〞的虹化。以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，轉世再來救度眾生。

轉世者就是小活佛。中國漢傳密學研究院從十個分專題來加以科學的研究和靈性的探索〝轉世者〞小活佛。通過轉世者小活佛的生命個體作為實驗的對象；以〝小活佛〞轉世的生命個體，具體的、全面的、系統的採集祂們生理、心理所表現的異于普通人的智慧、生活、〝靈性〞習性等各個方面的資料。已經取得了可喜的成果。

由是，中國漢傳密教──聖密宗宗下的理念得以運用古梵密宇宙數學系統，將之定量、定性地加以研究的可能。這就是將有限的色身生命投入於無限的聖教靈性訓練之中。

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：
“深刻而且感覺到中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，
回歸祖國重光這個日子已經就在眼前。”

中國漢傳密宗聖密宗古梵密無論是法器也好，曼陀羅也好都跟其他的密教在靈性上有著天壤之別。