“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

“世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。”

“佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”

有菩萨相也有小我，有菩萨相也就是没有看到宇宙的究竟实相。

薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老记录：一切境界均系心识变现，离开分别执着，就得清凉自在，成就自在分证佛。

「一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。」

按照圣密宗金刚禅佛教的理念〞法界所有现象界权称〝有为法〞。

法界和宇宙都是〝无常〞的，〝多变〞的，〝不可捉摸〞的，〝不可知〞的，〝毫无规律〞的。 可是法界和宇宙又是〝有常〞的，〝有规律〞的，可以遵循法界和宇宙规律研究的，可以用教相、事相加以考证。

只有全面认识了宇宙和法界之无常和有常之〝二重〞性和辩证性，这才是了义、究竟之认识，法界和宇宙，这才是〝如是观〞。
大圣　释迦牟尼佛祖这四段话之最后一句话之境界，就是宇宙之至极境界。

圣密宗的曼陀罗是无相曼陀罗，是宇宙中天然曼陀罗，圣密宗的行者是入污泥而不染，圣密宗的戒律不是只图表面的戒律，圣密宗要遵守的戒律是融入到行者血液里的实实在在的心戒，圣密宗的教法是灵性的教法，是无相的圣法。

以圣密宗古梵密金刚禅的理念而言，所有的众生都有法性，都有法性身，他们所有的那些相，我相、人相、众生相，寿者相，包括菩萨相，这些都是法性身的外在的表现，所以这些相都是诸相非相，因此实无众生得灭度者，佛祖所度的是这些相的法性身，是灵性的实体，而这些法性身在整个宇宙而言是不多不少，不生不灭。没有了这些菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身并没有少，而是回归本源，回归法性。如果有了菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身被这些相所掩盖，宇宙中的法性身并没有因此而多。
所以经文里所讲的并非是这些相得度，而是通过无相密乘教相的指引，运用无相密乘超越界密码群体的工具，使这些“相”的法性身，灵性实体进行显露，直面本体，回归宇宙的法性。这是宇宙奥秘，是究竟的意义。

一切境界均系心识变现，离开分别执着，就得清凉自在，成就自在分证佛。

经文里所讲的并非是这些相得度，而是通过无相密乘教相的指引，运用无相密乘超越界密码群体的工具，使这些“相”的法性身，灵性实体进行显露，直面本体，回归宇宙的法性。这是宇宙奥秘，是究竟的意义。

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

圣密宗的教法是灵性的教法，是无相的圣法。