以聖密家庭而言 對轉世的生命體的教育 是非常重要

水晶球的內污染就是指幻覺，嚴重幻覺，“人出現了幻覺，有一些特徵性的現象出現。所謂特徵性的現象，就是特別大的我執，特別大的法執，特別重的我執”。弟子感慨不已，親歷親聞很多的經驗和教訓，深刻體會到俱生我執、俱生法執、俱生我慢都要超越，但“不可以以幻覺的指導去超越”。弟子尤其感恩師尊以薄伽梵的偉力， “調控整個宇宙，調伏凡夫諸法界之中（即共法十法界中之眾生）——剛強難馴之眾生。

弟子無限地感恩 師尊恩賜弟子聖緣，無比地感恩 師尊慈悲召喚：“你一定要來口授心傳轉根法門和持明炁事相實踐”，“感受、實踐、修持這個聖密十法界曼荼羅的炁量子場，都來感受這個炁量子場，在這個炁量子場中間獲得不可思議的能力”。弟子非常期待通過到世界總部朝聖的機會， “使自己自身像一個水晶球一樣，來清洗一番，檢查一番，令自己身上發出水晶球一般的光輝，照亮周圍的人，照亮你的家人，照亮所有的眾生，完成我們繼承、發揚中國漢傳密學的歷史任務”。

每一個聖密家庭，要在 薄伽梵師尊的具體指導下，“根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐”，這樣，一顆壯碩的聖密聖種，轉世到具足聖密功德及聖緣的聖密家庭裏，經過現世的適當的啟發、激發和培養，終將成長為擎天的聖密大樹。

師尊聖示：“以聖密家庭而言，對轉世的生命體的教育，是非常重要的。

聖密家庭中的父母親肩負著“延續法脈、迎接轉世小活佛回到僧團中，施以聖密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶”的重任，但如果“自己沒有修持好清淨、無我、調伏、精進，沒有按照正法正行，沒有按照教相、事相、戒相、圓相的規範，那麼，這一個小活佛也會由此而受影響，甚至由此而受到誤導”。

聖密家庭中的父母親肩負著“延續法脈、迎接轉世小活佛回到僧團中，施以聖密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶”的重任

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也想起 師尊聖密龍講廣播聖示裏公開揭密的Kumārajīva聖祖，“是佛 薄伽梵 至極維摩詰聖祖轉世的大佛再來，是救度一切眾生而虹化，轉世再來度一切苦厄”，祂7歲跟隨母親出家，年少精進，博聞強記，宿習勃發，在親教師的指定之下，各地參修，遊歷天竺諸國，訪遍名師大德，深究妙義，最後成就《聖祖經》的翻譯。Kumārajīva聖祖的母親是一位古梵密佛梵持明的女修行者，是女行者修行的楷模。

Kumārajīva聖祖，“是佛 薄伽梵 至極維摩詰聖祖轉世的大佛再來，是救度一切眾生而虹化，轉世再來度一切苦厄”，祂7歲跟隨母親出家，年少精進，博聞強記，宿習勃發，在親教師的指定之下，各地參修，遊歷天竺諸國，訪遍名師大德，深究妙義，最後成就《聖祖經》的翻譯。Kumārajīva聖祖的母親是一位古梵密佛梵持明的女修行者，是女行者修行的楷模。

“人出現了幻覺，有一些特徵性的現象出現。所謂特徵性的現象，就是特別大的我執，特別大的法執，特別重的我執”。

每一個聖密家庭，要在 薄伽梵師尊的具體指導下，“根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐”，這樣，一顆壯碩的聖密聖種，轉世到具足聖密功德及聖緣的聖密家庭裏，經過現世的適當的啟發、激發和培養，終將成長為擎天的聖密大樹。

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師尊再次強調，“學佛、學佛學，這兩者是不同的概念。尤其是密宗，如果你修密，你沒有實踐，一切都變成是空話，那麼跟學佛學是毫無二致了”，“一定要有實踐，一定要有實修驗證”。

師尊在WBSY第五次代表大會上的“主題發言”中提出的“促進‘靈覺’健全，導化世俗，饒益眾生”，也包括了能更多數量地建立以傳統的聖緣慈悲心和聖密菩提心而構建的聖密家庭，“形成風俗，一定是有利於社會的‘道德、倫理、喜悅、穩定’的措施”，那麼對全人類會有更大的貢獻。

师尊慈悲聖示：“一定要知道，這是一個渡眾大戲，僅僅是渡眾大戲的一個劇情，如此而已，並非是圓測大師受到了什麼冤屈之類的”，

“我們聖密行者、聖密上師、聖密長老就好像是積極參與這個渡眾大戲，但又是在台下坐著的觀眾，在看臺上所表演的渡眾大戲一幕一幕地過去”，要從這些法性的故事裏，學懂教法，學懂宗教、歷史、學術、科學的統一，樹立慈悲心，屹立菩提正見，徹底明白：“既然你是肩負著歷史的重任，肩負著度眾的無我的重任

你就要調伏於度眾大戲的總導演大聖 釋迦牟尼佛祖，調伏精進，不畏艱難，就是我們要強調‘離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫’”。