不要只是相信《增支部第四集第一九三經》

「跋提！因為心中起了貪念、憤怒的人，會被貪、怒所蒙蔽而起執著，這樣，殺人、搶奪、淫亂、欺誑等惡行，就都做得出來。不但自己做了，還會教唆別人一起做。這樣的人，是不是像陷於漫漫黑夜，一直受著無益之苦呢？」

「跋提！世界上的寂靜善士，都是這樣教導弟子的：應當調伏貪、瞋、癡、激憤而安住，貪、瞋、癡、激憤調伏了，身、語、意就不會因貪、瞋、癡、激憤而造業。」

「跋提！人的心中如果起了貪，起了瞋，你們認為是有益呢？還是無益呢？」 「大德！是無益的。」

法不孤起，依境方生

不要只因為那是多數人的主流觀點，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自經典，就信以為真；

　　　不要只基於合乎邏輯，就信以為真；

　　　不要只基於合乎推理，就信以為真；

　　　不要只基於合乎理性思惟，就信以為真；

　　　不要只基於合乎深思所成的觀點，就信以為真；

　　　不要只憑著教說者的權威與好口碑，就對他所說的信以為真；

　　　不要只因為這位出家沙門是我的老師，就對他所說的信以為真。

不要只因為那是多數人的主流觀點，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真；

　　　不要只因為那是來自經典，就信以為真；

　　　不要只基於合乎邏輯，就信以為真；

　　　不要只基於合乎推理，就信以為真；

　　　不要只基於合乎理性思惟，就信以為真；

　　　不要只基於合乎深思所成的觀點，就信以為真；

　　　不要只憑著教說者的權威與好口碑，就對他所說的信以為真；

「跋提！世界上的寂靜善士，都是這樣教導弟子的：應當調伏貪、瞋、癡、激憤而安住，貪、瞋、癡、激憤調伏了，身、語、意就不會因貪、瞋、癡、激憤而造業。」

「啊！大德！這真是善巧的引誘，美妙的幻術啊。我殷切地期盼您也能以這樣善巧的引誘，誘導我親愛的族人，讓我的族人，都能獲得長遠的利益與安樂。大德！如果所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅都能聽到這樣善巧誘導，那麼，所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅也都能獲得長遠的利益與安樂。」

　　「跋提！的確是這樣的。跋提！不僅如此，所有的天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、民眾也一樣。即使是講堂外的那些大樹，如果能有思惟，也能經由這樣的誘導而斷除不善法，具足善法，獲得長遠利益與安樂的，更何況是人呢！」

弟子永恒礼敬、赞颂、瑜伽一切 佛的因根施教的方便究竟。

“信而得之”，是得到佛的印证，也是与佛的灵性相约。

「跋提！

　　　不要只因為那是多數人的主流觀點，就信以為真；

不要只因為那是來自經典，就信以為真；

「啊！大德！這真是善巧的引誘，美妙的幻術啊。我殷切地期盼您也能以這樣善巧的引誘，誘導我親愛的族人，讓我的族人，都能獲得長遠的利益與安樂。 大德！如果所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅都能聽到這樣善巧誘導，那麼，所有的剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅也都能獲得長遠的利益與安樂。」 「跋提！的確是這樣的。跋提！不僅如此，所有的天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、民眾也一樣。即使是講堂外的那些大樹，如果能有思惟，也能經由這樣的誘導而斷除不善法，具足善法，獲得長遠利益與安樂的，更何況是人呢！」

不要只基於合乎邏輯，就信以為真；

　　　不要只基於合乎推理，就信以為真；

　　　不要只基於合乎理性思惟，就信以為真；

　　　不要只基於合乎深思所成的觀點，就信以為真；

　　　不要只憑著教說者的權威與好口碑，就對他所說的信以為真；

　　　不要只因為這位出家沙門是我的老師，就對他所說的信以為真。

「跋提！因為心中起了貪念、憤怒的人，會被貪、怒所蒙蔽而起執著，這樣，殺人、搶奪、淫亂、欺誑等惡行，就都做得出來。不但自己做了，還會教唆別人一起做。這樣的人，是不是像陷於漫漫黑夜，一直受著無益之苦呢？」

　　「大德！確實是這樣的。」