［转贴］菩萨道的内容

1)发渡生大愿：
渡生是一种有相的行为，是一种“事业”，要成就大业，就要有大目标大愿望，现今所知伟大的佛菩萨们，在开始修行时（即因地时）都有伟大的宏愿，如阿弥陀佛的四十八愿，药师佛的十二大愿，地藏菩萨“地狱不空誓不成佛”的大愿，这些大愿在经过漫长岁月的考验（也是一种极强大的定力）及付诸实行，才使他们达成所愿而终成为宇宙中名号向亮的佛菩萨。

(2)发四无量心：
这是菩萨“渡生时所持的心”。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简单的说，慈就是给众生快乐；悲是去除众生的痛苦；喜是欢喜赞叹他人的成就或快乐（其反面就是嫉妒，见不得他人好）进而参与其事；舍是以怨亲平等心将一切舍与众生。要达到“无量”的层次就要完全去除“有我”之心，

在渡生的生涯中，遇到侮辱攻击的事是免不了的，修行者就要以忍辱克服，大乘修行者的忍辱是“空忍”而不是“嗔忍”。面对污辱时，不是含着嗔恨心把忿怒强压在心底，而是要真正了知诸法本空，没有什么可以生气的事，进一步以慈悲心善待对方，“完全出自内心”的原谅对方。持戒对修行者也很重要，但因大乘修行者是在世间做事，要面对各种不同心态的众生，因此不能过于坚持某些教条式的戒律，而要重视“菩提心戒”的修持，凡一切行事皆不离菩提心为原则。

菩萨道的最高境界。华严经普贤菩萨十大行愿是菩萨道的最高境界，大乘菩萨行者都应修习并效法去实行。这十大行愿是：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生与普皆回向。

(2)发四无量心：
这是菩萨“渡生时所持的心”。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简单的说，慈就是给众生快乐；悲是去除众生的痛苦；喜是欢喜赞叹他人的成就或快乐（其反面就是嫉妒，见不得他人好）进而参与其事；舍是以怨亲平等心将一切舍与众生。要达到“无量”的层次就要完全去除“有我”之心，一般我们所发的慈悲喜舍心是有限量、有范围、有我的，由“自性”而出的慈悲喜舍才是真正无量.

供养礼敬诸佛要发自内心，由内而外，由潜意识到意识皆起恭敬供养之心，这不是很容易之事，不是一句口号“以心香供养”就可办到的，这是多生恭敬供养诸佛的结果，也是有大福报的修行者才可办到。得到诸佛加持的人在修行上会顺利很多，甚至可以“快速”成就，尤其在“相法”上的成就更快，这对只重“修慧”而福报不足的修行者而言是不可思议也不会相信的。

菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是重要的工作，要完成这种艰困的工作，就必须要有动机，它是渡生的动力，这就是慈悲心（在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表）；要有目标，就是宏伟的愿望（以大愿地藏菩萨为代表）；要有渡生的大智慧，好的工具与方法（以大智文殊菩萨为代表）；要有永恒不断的渡生行为（以大行普贤菩萨为代表）；最后要有大精进心去完成（以大势至菩萨为代表）。

发四无量心： 菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。

慈就是给众生快乐；悲是去除众生的痛苦；

喜是欢喜赞叹他人的成就或快乐（其反面就是嫉妒，见不得他人好）进而参与其事；

舍是以怨亲平等心将一切舍与众生。要达到“无量”的层次就要完全去除“有我”之心，一般我们所发的慈悲喜舍心是有限量、有范围、有我的，

由“自性”而出的慈悲喜舍才是真正无量。

礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生与普皆回向。

这十件事之前三项都强调礼敬供养三世诸佛，菩萨道行者供养诸佛的重要性在禅宗的重要经典楞伽经上有提及，意思是说菩萨在长时期的行道中若不得佛力加持，则会被外魔（指天魔）与内魔（指内心烦恼）所破坏而可能退转而坠于凡夫、外道或小乘之流，这一点对真有修行的人应该是可以认同的。

(1)发渡生大愿：
渡生是一种有相的行为，是一种“事业”，要成就大业，就要有大目标大愿望，现今所知伟大的佛菩萨们，在开始修行时（即因地时）都有伟大的宏愿，如阿弥陀佛的四十八愿，药师佛的十二大愿，地藏菩萨“地狱不空誓不成佛”的大愿，这些大愿在经过漫长岁月的考验（也是一种极强大的定力）及付诸实行，才使他们达成所愿而终成为宇宙中名号向亮的佛菩萨。

礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生与普皆回向。

(2)发四无量心： 这是菩萨“渡生时所持的心”。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简单的说，慈就是给众生快乐；悲是去除众生的痛苦；喜是欢喜赞叹他人的成就或快乐（其反面就是嫉妒，见不得他人好）进而参与其事；舍是以怨亲平等心将一切舍与众生。要达到“无量”的层次就要完全去除“有我”之心，一般我们所发的慈悲喜舍心是有限量、有范围、有我的，由“自性”而出的慈悲喜舍才是真正无量.

菩萨道的最高境界。华严经普贤菩萨十大行愿是菩萨道的最高境界，大乘菩萨行者都应修习并效法去实行。这十大行愿是：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生与普皆回向。

供养礼敬诸佛要发自内心，由内而外，由潜意识到意识皆起恭敬供养之心，这不是很容易之事，不是一句口号“以心香供养”就可办到的，这是多生恭敬供养诸佛的结果，也是有大福报的修行者才可办到。