[一粟]一窥唐武之灭法因缘

唐武宗灭佛，因时于会昌年间（公元841-846年），所以又称会昌法难。

以佛教的观点而言，凡事皆属因缘，唐朝时佛教虽然备受推崇，但作为李唐王室为自己涂脂抹粉而用的“本家”宗教：传自老子李耳的道教，自然也不可能忽视，所以即使在唐朝汉传密宗的相关史料中，我们也都可以看到这一类由皇帝“挑动”的佛道竞诤:

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唐武宗灭佛，因时于会昌年间（公元841-846年），所以又称会昌法难。

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《宋高僧传》卷二《善无畏传》：

“开元初，玄宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青写之殿壁。及畏至此与梦合符。帝悦有缘，饰内道场尊为教主，自宁薛王已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门于斯为盛。

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    以佛教的观点而言，凡事皆属因缘

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    凡事皆属因缘

唐武宗灭佛，因时于会昌年间（公元841-846年），所以又称会昌法难。

以佛教的观点而言，凡事皆属因缘，唐朝时佛教虽然备受推崇，但作为李唐王室为自己涂脂抹粉而用的“本家”宗教：传自老子李耳的道教，自然也不可能忽视，所以即使在唐朝汉传密宗的相关史料中，我们也都可以看到这一类由皇帝“挑动”的佛道竞诤:

《宋高僧传》卷二《善无畏传》：

“开元初，玄宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青写之殿壁。及畏至此与梦合符。帝悦有缘，饰内道场尊为教主，自宁薛王已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门于斯为盛。

以佛教的观点而言，凡事皆属因缘

唐武宗灭佛，因时于会昌年间（公元841-846年），所以又称会昌法难。

以佛教的观点而言，凡事皆属因缘，唐朝时佛教虽然备受推崇，但作为李唐王室为自己涂脂抹粉而用的“本家”宗教：传自老子李耳的道教，自然也不可能忽视，所以即使在唐朝汉传密宗的相关史料中，我们也都可以看到这一类由皇帝“挑动”的佛道竞诤:

《宋高僧传》卷二《善无畏传》： “开元初，玄宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青写之殿壁。及畏至此与梦合符。帝悦有缘，饰内道场尊为教主，自宁薛王已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门于斯为盛。

以佛教的观点而言，凡事皆属因缘

唐武宗灭佛，因时于会昌年间（公元841-846年），所以又称会昌法难。

以佛教的观点而言，凡事皆属因缘，

“宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门于斯为盛

唐武宗灭佛，因时于会昌年间（公元841-846年），所以又称会昌法难。