2012.09.01 維摩詰所說 解脫法門經 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

現在要討論的是：

〝人體科學〞跟我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教有什麼關係？

我們作為聖密行者、聖密上師、聖密長老，應該以怎麼樣的理念來把握人體科學的訓練？投入人體科學的運動？

通過學習《聖祖經》‧《維摩詰經》。密經──《大日經》足本、《金剛頂經》足本，可以得到一些啟發。

聖宗關於中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教十二乘判教的慈悲聖密龍講綬紀:

在佛法、密法博大精深的系統中，包含著〝人體科學〞的內容。

研究中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝十二乘判教〞，我們能夠大概地明瞭：　大聖　釋迦牟尼佛祖實際上早就已經把〝隱態世界〞的靈性奧秘和盤托出在我們的經典中，而不是〝從來沒有〞佛經講到隱態世界。

佛祖是因人設教的，因人而異說不同的法；同一件法理根據他的根器不同，而施以不同的教法。

當然，也有一種說法：　佛祖有的時候說法，一個人說法，千百萬眾生聽；這千百萬眾生，各個眾生有各人的理解。這就是我們《聖祖經》的說法：

〝佛以一音演說法眾生隨類各得解〞

其實，我們可以有一個結論性的語言：

佛法原來實際上是一味的，就是〝部派佛教〞也好，原來的〝聲聞〞弟子們的佛教也好，後來發展的〝顯、密大乘佛教〞也好，都是一味的。

後來發展到〝大乘〞，特別是進了中國以後，發展了八大宗、十大宗，各個宗也是一味的。佛法，從法性的意義上講，祂是統一的，是一個巨系統，所以這裡頭沒有〝分裂、不分裂〞的問題。

〝宿習〞就是錢老、張老所講的──所謂的〝人體科學〞。

〝人體科學〞，於我們聖密宗古梵密金剛禪而言，僅僅是一種方便。因為作為佛教而言：〝有權、有實〞。我們聖密宗古梵密金剛禪而言以一切方便、度一切苦厄的菩提宏願，學習實踐　大聖佛祖大悲大智大勇力，

什麼是〝權〞呢？〝權〞實際上就是〝權宜〞、〝權謀〞；為〝一時之須〞所需要設的方便。

可以這樣講，〝人體科學〞這一運動展開了，全中國展開了〝氣功運動〞，以〝氣功〞作為名相，〝金剛禪〞就開始在中國大陸嶄露頭角。

嶄露頭角實際上是　聖宗60年代的時候綬紀的，也就是說，十多年前就已經有所安排。所以是〝一時之須〞。

那麼我們所講的〝權實〞，

〝實〞實際上是指：聖教真實不虛；

〝實〞也就是指：永恆不變之義；

〝實〞就是指：〝實〞佛性的本義，是永恆不變的究竟真實。

我們很感謝　薄伽梵　智及維摩詰　師尊今天的聖密龍講聖示。我們期待明天繼續地聆聽　薄伽梵　師尊的之教法聖示。謝謝　薄伽梵　師尊。

阿彌陀佛！

《大般若經》是研究空性的；《法華經》是研究圓融的；《涅槃經》是研究〝諸行無常〞的〝常〞的；那麼《方等經》則是沒有〝所專〞，但是有〝原則〞，所謂《方等經》就是〝放之四海而皆準的真理〞的意思。那麼由於這一原因，有人把《圓覺經》，以及包括講《勝鬘經》，或者是講我們《聖祖經》‧ 《維摩詰經》）列為《方等經》之類。

《方等經》是遍通佛理〝十三層識〞，廣達傲遊〝聖密十法界〞，週遍圓融〝十二乘教判〞，自在妙入〝隱態世界〞……所謂的〝無所專而無所不專〞、〝無所圓而無所不圓〞。

所謂的〝人體科學〞是現代翻譯；如依《聖祖經》講，就是〝大智本行、遊戲神通〞。

我們有週全的〝教相、事相、戒相、圓相〞。這一句話翻譯成現代語實際上就是：

有系統的訓練方法、

理論和實踐、

系統的規範（就是指戒律）　以及

經過可以重複的實驗、

能夠讓人民受益，都來驗證的〝科學〞。

〝七大能量功能態〞其中兩大功能態就是：

〝虹化功能態〞
和

〝轉世功能態〞。

是人人可以實驗的。

通過聖密行者住世的客觀事實，〝華嚴聖緣〞現代演繹，昇起大用。