2011.08.20薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講 -

我們所經常講的這個金剛法界宮，平時也有所詮釋，都只知道金剛法界宮就在三界之外。在人間也有，但是人間是天上三界之外的金剛法界宮的行宮。那麼這個〝金剛法界宮〞，實際上最簡單的含義就是說，是指〝法界的宮殿〞；〝法界宮殿〞略稱為〝法界宮〞；當然更加簡稱為〝法宮〞。



所以從這個意義上討論，我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪在全世界所設立的慈悲寺，各國的分部，包括各國分部所擁有的慈悲寺，都可以簡稱為〝法宮〞。因為金剛法界宮，〝法界宮〞、〝法界宮〞的意思就是金剛法界的宮殿。金剛法界宮是 Maha-vairocana 大佛大日如來縯繹說《大日經》、《金剛頂經》等聖密經典的曼荼羅法場。

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弟子滿懷信心地期待“佛教文化公園”早日得到批准，並期待能具備一個薄伽梵眷屬應有的品質，為“佛教文化公園”的建設奉獻自己的有機生命、心理生命、精神生命和靈性生命。

老禪師的綬紀聖示非常精煉、非常深刻。我相信，這一些只有我們宗下所能通過法身心語所對應的內容是不為外人道的；僅僅是宗下師徒相見所傳承的。所以現在社會上有一些流言，說是“　老禪師沒有把古梵密傳給　王信得。”這個說法我完全能夠接受，因為為什麼呢？他們不知道嘛，不知者不怪。

“故十法界［智以］真實身，皆為法界宮，不限於《大日經》說法之曼荼羅會場。質言之，淺略說為〝他受用身〞以下所應現的 Vairocana 的神聖之國土；深秘的說為法身所住的境界。”

故，在我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教中，在聖密宗古梵密中有一個表法，叫〝即事而真〞。這個〝即事而真〞其中就包含著正面的說法和負面的說法他都能夠引導出正面的結果；理由就是因為他本身就蘊藏著巨大的宇宙正能量的光明靈性功德。

那麼如果造不好怎麼樣？我們這輩子的行者、上師、長老永遠不能夠親自聆聽到　聖宗的綬紀，不能夠親眼看到　聖宗所遺留下來的法寶。所以我們就在 Queensland 先建起一個密宗殿，先作好一個準備；把在靈性境界已經能夠成就的人送到那邊去進修。懷著這樣一個目的，我們就修建了這一個慈悲寺。

我們宗下----聖密宗古梵密宗下怎麼來認定〝金剛法界宮〞根據　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王的聖密龍講綬紀，聖密宗古梵密的〝法宮〞，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教宗下可［依］為〝粗靈性真實之相〞、〝細靈性真實之相〞、〝微靈性真實之相〞、〝精靈性真實之相〞、〝妙靈性真實之相〞，五階靈性真實之相、五個層次。

因為我們從來就是主張　聖宗聖密龍講綬紀說：

“任何發生的事情，無論是帶有正面意義的正面信息、或者是帶有負面意義的、負面信息的一些事件，從某種意義上講，他都可以引出正面的結果。

我與上白下雲老禪師曾經討論過五靈性真實智相──〝粗、細、微、精、妙〞。這個五相的靈性真實智相受到　極大的讚頌、極大的稱讚。祂曾經開示說：“〝金剛〞譬喻靈性實相之智。”實在最妥貼不過了。祂說：“靈性之相，就在於妙用。要言妙用，實際上就是古梵密的中心要義。〝法界〞指廣大金剛之智體及如來靈性之真實之相之身。〝宮〞是指真實靈性功德所莊嚴的神聖之藏。”

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忍辱越多，靈性功德積累得越大；忍辱得越多，說明我們靈性功德的深化──粗、細、微、精、妙的逐級深化層次越深。而且　聖宗也再三慈悲聖示，正面的事情他有正面的效應；負面的事情同樣可以有正面的效應。因為，正面的事物和負面的事物，他在靈性意義上的〝絕對值〞是一樣的。

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    正信的佛教徒要站在歷史的高度，積極提倡和支持世界和平、宗教和諧、互助共進。在我們全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老之間，引起了一些討論；不少的聖密行者感覺到這是一個宇宙的信號。

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    “任何發生的事情，無論是帶有正面意義的正面信息、或者是帶有負面意義的、負面信息的一些事件，從某種意義上講，他都可以引出正面的結果。

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    我與上白下雲老禪師曾經討論過五靈性真實智相──〝粗、細、微、精、妙〞。這個五相的靈性真實智相受到　極大的讚頌、極大的稱讚。祂曾經開示說：“〝金剛〞譬喻靈性實相之智。”實在最妥貼不過了。祂說：“靈性之相，就在於妙用。要言妙用，實際上就是古梵密的中心要義。〝法界〞指廣大金剛之智體及如來靈性之真實之相之身。〝宮〞是指真實靈性功德所莊嚴的神聖之藏。”