2012-10-13 婆伽普音梵識言德 薄伽梵智及維摩詰師尊FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講聖示

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    “見地”的，見地的意思是〝對事物的深刻、全面、超越的認識，迥別於人們一般的理解。它建立在豐厚的閱歷和深層體驗的實踐基礎上，並由簡約的形式加以陳述〞這就稱為見地。

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    所謂的“見地”，佛教十二乘教判，依宗下的判釋，前九乘教相、事相“見地”，見地是從上而往下降。

所以，佛教傳統說法，就是有個見地觀念：“見從高降”，也就是説見地是從高處往下逐乘降落的。

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    而靈性功德在這裡的意思是說，祂不僅僅是宗下教相中的名相，而是宗下事相中的靈性修行。質言之，靈性修行者的靈性修行是一個哲學行為。

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    無量億阿僧祇劫是無法去用六識的思維去衡量的數量值，但是後面又有阿耨多羅三藐三菩提這樣一個至高的靈性覺悟。這一個至高的靈性覺悟，也是不可以用六識的考量去能夠加以衡量的。

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    不二之境已經看不到高低，所以說是至極無見地。這至極無見地，不是很好理解的，所以一定要我們修行的實踐中去努力地修證。

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    但是，你無窮大的光你又數不到，所以，當你數不到，你在數的時候，你說我數來數去，數不到這個無窮大。所以這只有意會，不可言傳的一個數量詞。

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    那麼，如果你不僅僅是虹化，以後你還要轉世，那麼轉世的尺度又有多高？這個高度是至極的，無法用普通人的六識去考量。

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    我們說得實際一點，也就是說，我們度過中陰時空，我們度過虛空藏三昧耶聖境，這些其實都不是普通的語言。我們如果說普通的語言，用六識的思維去考量，是考量不出來的。

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    以前，往往有的時候把它恭唸成為《不思議解脫法門Sutra》，這一個Sutra是億萬丈之高的，祂是要用九識到十三識的完全清凈、無我、調伏、精進的心，你才能夠體察得到。

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    由是， Bhagavan，梵言Bhagavan是名有德。所以，這個薄伽梵是名有德，這個德字，是指靈性功德；而不是普通人的，普通概念在六識概念內 能夠分別的出來的世間道德；也不是普通人六識範畴內的所知道的所謂的宇宙的普世倫理。不是宇宙倫理，比宇宙倫理還要高，高到多少？無量無垠的千萬億倍。

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    如果說，你沒有清凈、無我、調伏、精進，你心裡頭還有各種各樣的分別、各種各樣的為什麼，這些為什麼、這些分別都障礙了你在教相上對這些至極的概念的認識和理解。根本理解不到，那更不用說你自己的修行實踐怎麼樣跟這個至極的境界去瑜伽。

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    因為當你去瑜伽的時候，你的靈性功德才能夠實現。當你自己的內心還沒有清凈，還像你自己的六識中的我生起來，為自己保留一點什麼東西的時候，不是完全徹底無我的情況下，你學習到的聖法是有限的。

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    因此，無窮大，當你數不到的時候，這也正如我們自己有一個我在那裡。這個靈性的聖境，你一定只有去掉了我的時候，不再用世間的方法，去再加以體察，加以考量的時候，這個時候，你才開始〝接近〞祂。

金剛頂經》足本經 《薄伽梵》這一品，主要是解釋什麼是“薄伽梵”，“薄伽梵”的這個教相、教理如何深部的認識祂，跟我們的生命有什麼樣的關系，跟我們的修行有什麼樣的關系。

在《聖祖經》足本中有 《薄伽梵品》，《大日經》足本經裡同樣有《薄伽梵品》一品，但是深度不一樣，就是一部比一部深。