2012.08.19漢傳密教 理論價值 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

印度佛教哲學，在於中國固有的文化和哲學的相互碰撞、激勵、蕩磨、衝突、融和、瑜珈之中，在歷史中逐步、逐步、逐步的加以演化，逐步、逐步、逐步的加以轉型，印度文化日漸趨向於中國文化，形成了：

　中國佛教哲學；

　中國密教哲學；

　中國密法哲學，所擁有的嶄新的學說。

所謂的〝虹轉法門〞，就是〝虹轉哲學〞的最生動、最光輝、最精彩的人體功能的生命哲學。

印度佛教的教相、事相、戒相、圓相的傳入華夏，給中國的文化”軟件”中提供新的資料、加入新的內容，帶來新的活力和巨大的文化創造力，特別是〝靈性創造力〞。

雖然我們在向我們的弟子們宣傳中國漢傳佛教、宣傳中國漢傳密教時，我們可以認識到現在我們生活在中華大地，古印度的佛教已成為了中國的佛教、中國人民的佛教、中國文化的佛教。

　但是，事實上我們在講課時，我們還是很願意講到：我們這是＂原汁原味＂的古印度的密法。

我們這樣講，這是古印度＂原汁原味＂的佛教，無非是一種方便，經過千年以降，弱水三萬的中國漢傳密教，讓大家知祂還是存在，存在於中華民族的土地之上；祂沒有消亡，而是非常茁莊地成長，現在更流傳到澳洲，在澳洲的廣闊的土地上八地聖行，告訴世人：

　中國漢傳密教，祂屹立不倒，造福人類。

中國佛教、中國密教、中國密法的佛教系統的哲學、靈性哲學的學說，不僅僅是中國哲學之中的隋唐哲學〝大旗〞，而且也深刻地：

影響了從古到今的中國文化哲學；影響了中國宋明哲學以來的哲學方向和哲學的發展路徑；

拓寬了中國哲學的視域；豐富了中國古代哲學的文化蘊藏量；豐富了中國哲人們（中國哲學家們）的思考的思路。

“馬克思——無產階級革命家，在一八五七年，在他的《政治經濟學批判》導言之中，談到研究政治經濟學的科學包上的正確方法──從考察人口入手來研究經濟現象。”

錢老指示的一開頭，就非常使我兴趣；因為我在祖國，從來沒有去看馬克思的學說，也不知道馬克思學說理論上的精彩之處。但錢老隨口侃侃而談，信手拈來，引人入勝；這一切，我都在膝下恭敬地、靜靜地聆聽兩位老師、兩位尊敬的長者、世界最高層次的哲學家的教導，尤如我幼年時期、童年時期、青年時期跪在聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王的膝下，聆聽　老法王的神聖教誨。

我當時內心非常地激動：

　原來一位可以稱之為大哲學家、大科學家、大革命家的腦海之中的中國傳統文化的精粹，竟然可以用現代的理論來加以詮釋，特別是用十九世紀的馬克思主義的理論、馬克思的理論來加以詮釋。

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   所謂的〝虹轉法門〞，就是〝虹轉哲學〞的最生動、最光輝、最精彩的人體功能的生命哲學。

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   這在我想來， 這簡直與我們經常所講的：

　“負面的事物和正面的事物，它的絕對值是一樣的。”

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   印度文化哲學、印度佛教文化哲學、印度密教文化哲學，要是講：中道哲學、空性哲學、三密哲學（口密、身密、意密）：

　口密哲學、

　身密哲學、

　意密哲學。

我們可看到印度文化和中國文化，兩大文明古國的人民處理本民族文化思維方式、價值觀念、內証法門、生命哲學的系統交流，使兩種文明的異質文化相濡以沫、相互切磋、相互擁抱、相互交潤、相互影響、相互補充、相互作用的圓相成就的文化模式。這一東方文化、哲學模式的本身，就是宇宙中的一個巨大而成功的模式、圓滿而究竟的模式。

雖然我們在向我們的弟子們宣傳中國漢傳佛教、宣傳中國漢傳密教時，我們可以認識到現在我們生活在中華大地，古印度的佛教已成為了中國的佛教、中國人民的佛教、中國文化的佛教。

但是，傳進中國之後，又發展了〝動禪陀羅尼哲學〞和〝靜禪陀羅尼哲學〞，以及〝口密陀羅尼〞、〝身密陀羅尼〞、〝意密陀羅尼〞的哲學，其靈性哲學更進一步的展示了：〝虹化哲學〞和〝轉世的哲學〞。