時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念

密行者都融入於社會的三百六十行，行行都有聖密行者。在舊社會有各行各業的人，不少的聖密宗行者人還是要飯的，-“乞丐”；

密法：就是肇源法性阿絲律耶。公開理念、理論，密教即口授心傳，必須來世界總部。

古梵語發音，流傳在古印僧團 “毗羅姍那”，古印邦嘎瓦智及維摩詰，毗耶離城所教導的教法都其中講到一個教法是用古梵語發音，“毗羅姍那”，理念上比如說控制雜念 一般形容心猿意馬。在聖宗的授紀下教法理念：稱心龍，剛好與中國皇帝所用這個的龍，不謀而合，就好象古印度本來這個教法實踐用於給帝師，可能巧合，宇宙安排。



“毗羅姍那”發音漢語實際上是聖密宗的觀相；觀相就是阿達爾嘛佛、觀相肇源法性阿絲律耶佛、觀相三大法身性佛、觀相諸天諸佛，這一系列種種觀相有一個總的名字叫“毗羅姍那”。反譯漢語簡似聖觀，也有反譯勝觀、內觀。

宗下十大觀供養 阿達爾嘛佛；供養阿達爾嘛佛-你的內心、供養你自己的，這個是理念、理論；但也是實踐要我們一日三餐在舉行藥食時你所做的動作 指無形無相的動作，這個聖觀 唯有聖密宗才有。

關要 內住龍、等住龍價值，必然使修行者能夠安住于艱苦的修行，世間法上某些事物平衡得了就會安住，平衡不了不會安住。

反反復複學習聖示、吸收聖示、消化聖示，首先時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念，這個意念是一條龍，你要騎在這個意念的上面 騎在這個龍背上，警惕自己不要被意念拉著到處走。

三密的規定主要是防止“三失”-“身密”就是“聖身無失”，“口 密”主要是指“聖口無失”，“意密”主要是指“聖意無失”，由是衍生出種種神聖的妙法-

三密的規定主要是防止“三失”-“身密”就是“聖身無失”，“口 密”主要是指“聖口無失”，“意密”主要是指“聖意無失”，由是衍生出種種神聖的妙法-

宗下稱為：心龍、意龍，毗羅姍那所展開的九龍聖境：1、內住龍；自己控制自己的意念，這個意念是一條龍，你要騎在這個意念的上面 騎在這個龍背上，而不要被意念拉著到處走，這樣可能修行失敗，可能會產生幻覺、可能會被種種宇宙負能量利用。可能騎到內住龍控制了，以後幾條八龍安座。2、等住龍；騎在上面能夠產生平等性智，你的智慧就會打開；因為這是一個系統教法，必須要三要身密、口密、意密；要聖身無失、聖口無失、聖意無失，由宇宙的能量在控制。做意念在行為中。關要 內住龍、等住龍價值，必然使修行者能夠安住于艱苦的修行，世間法上某些事物平衡得了就會安住，平衡不了不會安住。

1、內住龍，2、等住龍，3、安住龍，4、近住龍；因為如果能夠達到前面四條龍的圈住，心龍、意龍能夠把它圈住駕馭，接近宇宙的真實不遠了，在宇宙的位子中騎著龍滿天的飛舞，好像外國人講天空舞蹈斯加太子，四條龍圈住了說明你開始入門了。開始應用了，向著正確目標迅速的前進。5、調順龍：調伏宇宙教相，清淨、無我、調伏、精進，如果要達到教相的這四，你才可以稱之為一個聖密行者，可以稱為密教的行者，你不調順什麼進步都沒有；不可能有進步，唯有調順才可以進步。6、極近龍；7、最極極近龍，就是智及極近龍；實際上從顯學教法進入到密學教法，從初期密學到中期的密學一直到最高等密學-無相密學的極境 稱至極極近尤；是 阿尼米塔，阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那；後面每一項修行的法門，後面都會有一個名相緊密相聯的 比如；阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼拉泊雪 “毗羅姍那”，這樣聯貫起來去認識。然而，再根據這個理論你來到世界總部，就一步一步往深入的修行，確確實實修出一個跟宇宙相融契、跟宇宙相容納、相瑜伽一些力量，在你的身上能夠體現宇宙力量，只個就是你的成功，每一個聖密行者能夠稱得上成功的實驗。　回顧白雲老禪師那一句話教導：漢唐時期進入中國來，就只有一位智及法師 金剛禪佛教 講得精煉、精闢、正確。但是聽的人理會 未畢能夠完全把握祂的內在深廣涵義。需要介密。

時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念

三密的規定主要是防止“三失”-“身密”就是“聖身無失”，“口 密”主要是指“聖口無失”，“意密”主要是指“聖意無失”，由是衍生出種種神聖的妙法-

聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教“金剛蓮花妙法”具有宇宙能量和力量的操控力-一般所講所謂的聖“神通力”。