2013.07.07行於非道 是即佛道電臺272 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

我們講「聖密十界曼荼羅」就是聖密十法界曼荼羅；聖密十法界曼荼羅，每一法界都有非常具體的表述，每一法界都有教相、事相、戒相、圓相。

「《聖密佛教超越界》
說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」
            偈語是短短的四句，但是內容非常的深廣。

一般這個　阿絲律耶（　阿絲律耶佛），這三個人實際上就是指古天竺的聖密僧團；三個人實際上就是指古天竺的〝眾所知識〞。在這個門裡頭做什麼？這個門是金剛法界宮的大門，這三個人實際上就是在裡頭做〝大智本行〞。因此，三個人：
第一個人是聖密行者，
第二個人是聖密上師，
第三個人就是聖密長老。
            這三個人，他們的理念、思想就是　阿絲律耶。　阿絲律耶是至高至極的法性，這一點我們要非常、非常明確。

這一個教相、這一個事相，實際上就是說：佛法不是在深山老林中修的，而且，佛法就是在社會的污濁的穢土中獲得，所謂的〝入污泥而不染〞（一般而言，有一個說法，比喻蓮花，叫〝出污泥而不染〞），而《維摩詰經》講的是〝入污泥而不染〞。我們要渡的眾生，他們都是在社會中，在五濁惡世之中。因而，對五濁惡世中的人，他們時時處處以唯利是圖，以個人利益作為一個出發點，而不是以救渡眾生，清淨、無我、調伏、精進作為一個出發點。因此，要救渡八萬四千眾生，要救渡所有的眾生，這裡頭不僅僅包括　佛祖座下的大弟子、大聖者、阿羅漢，不僅僅是包括將要成佛的菩薩，而是面對所有的眾生。所有眾生所行的都是〝非道〞（所謂〝非道〞就是沒有按照宇宙規律而行的）。
因此，　Vimalakirti初聖祖
〝眾所知識〞、
〝大智本行〞、
〝遊戲神通〞，
都是〝行於非道〞，由是，〝是即佛道〞。

說不思議解脫法門經》這個〝不思議〞，〝不思議〞在哪裡？我們簡單地回顧一下《佛國品第一》。這個《第一品》裡就講　大聖　釋迦牟尼佛就有關〝淨土〞的問題開始講起，緊接著　Vimalakirti就緊隨　大聖　釋迦牟尼佛祖登上教化眾生的舞台。

說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。

，〝大智本行〞以〝知識〞為基礎的。而這個〝知識〞是
以宇宙全息現象，
以宇宙的控制論，
以宇宙的方法論，
以宇宙的實踐論
作為基礎的。

這裡我們講「聖密虹轉多殊勝」，這就是我們的《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的終極要義，「以此虹轉法門，無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。」

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   行於非道 是即佛道

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說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。

這一個教相、這一個事相，實際上就是說：佛法不是在深山老林中修的，而且，佛法就是在社會的污濁的穢土中獲得，所謂的〝入污泥而不染〞（

而《維摩詰經》講的是〝入污泥而不染〞。我們要渡的眾生，他們都是在社會中，在五濁惡世之中。因而，對五濁惡世中的人，他們時時處處以唯利是圖，以個人利益作為一個出發點，而不是以救渡眾生，清淨、無我、調伏、精進作為一個出發點。因此，要救渡八萬四千眾生，要救渡所有的眾生，這裡頭不僅僅包括　佛祖座下的大弟子、大聖者、阿羅漢，不僅僅是包括將要成佛的菩薩，而是面對所有的眾生。所有眾生所行的都是〝非道〞（所謂〝非道〞就是沒有按照宇宙規律而行的）。

來到娑婆世界作〝遊戲神通〞。
由是，也指出對於娑婆世界的菩薩們所努力教化的娑婆世界的眾生，是非常、非常的，何等、何等的困難。

「說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」

我們宗下的行者都知道，所謂〝虹〞就是〝生死流超越虹化〞，轉過來說，就是〝虹化超越生死流〞。如何超越？那麼，也就是〝轉〞，這個轉就是〝轉世〞，轉世再來，轉世回到僧團中。所以這一個法理非常的〝殊勝〞。