2011.12.11薄伽梵智及維摩詰師尊漢藏佛教密宗僧服聖密龍講聖示

澳洲電視台、Melbourne電視台和金剛禪電視台在Youtube和SBS先後播出實況，全世界近百個國家和六千餘名精神領袖和諧地團結在一起，歡聚一堂。中國漢傳密宗蔚然成為一個亮點。

由於時間的關係，我就綜合大會發言和小範圍內與學者、高僧大德們交流的一些學術性的觀點。暫時的介紹到這裡。

下面我們請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老來唸 email 來信。謝謝大家。

我們漢傳佛教密宗是行持在大唐朝神聖帝師武則天（宗前帝師）宮內曼荼羅場、大唐朝帝師大聖朝唐玄宗（開宗帝師）的皇宮內道場，所以由裡到外完全都是中國式的〝唐裝僧服〞。這也反映了印度佛教傳進中國之後，與中國文化相結合，相互交潤、相輔相成，並將之逐漸〝中國化〞、〝民族化〞的過程。

顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊：
顶礼 历代圣祖师佛：
  感谢 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。

但是我再三聲明，“我不是想冒犯藏傳佛教，更不是想冒犯藏傳佛教密宗的高僧大德。我們是在討論比較〝宗教學〞上的一個問題。作為教法傳承，無論是書面的、法本的、文獻的、經典的傳承或者是口頭傳承（〝口授心傳〞、〝法身心語〞），我就信受奉行。我既然得了法，今天有這樣美好的交流和學術討論、平等交潤的機會，我就會跟你交流。

感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講教法。

作為教法傳承，無論是書面的、法本的、文獻的、經典的傳承或者是口頭傳承（〝口授心傳〞、〝法身心語〞），我就信受奉行。

結論，中國漢傳密宗行者的僧衣，蘊含了中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相。

宇宙的真實只有一個；宇宙的真實並不是以六識、七識、八識所可以描述和認知；但可以去感知，這是隱態世界的知識。弟子也感受到了一個真正的聖密行者其實是沒有敵人的。因為聖密行者是一個發聖密菩提心和具聖緣慈悲心者，渡一切苦厄。而　薄伽梵　師尊具大慈悲、大聖通，逮諸總持，具拔一切的逆緣迅即轉化為無上的菩提大道上之聖緣。而這一切的關鍵實在是在於弟子對於　薄伽梵　師尊的信心力。

當時，於大唐時期的中國漢傳密宗行者在皇宮內道場行法時的法衣，中間有〝威儀〞部份（即是指黃色的邊）。而這條〝威儀〞部份，從上面直到下面，是有九條龍。所以當時　善無畏聖祖給大聖朝唐玄宗講法的時候，稱之為〝聖密龍講〞。這是傳承於大唐帝師武則天朝宮內曼荼羅場不易之儀規，所以我們從〝千年以降、弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相〞之隱蔽式微的形象重現於社會之時，還是繼承了傳統的〝聖密龍講〞。因此，我們在網上發表文章都依然使用〝聖密龍講〞名言相。

〝解脫衣〞的交流說明了文化的交流、漢藏佛教友誼的文化史、宗教史的明證。”

在2009年6月，世界宗教國會在澳洲Melbourne召開第五屆年會。Tasmania, Hobart被選定為世界宗教國會的分會場，〝中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪〞應邀參與是次會議。在Tasmania大學禮堂所表演的金剛舞，令人耳目一新，刮目相看。

出於禮貌，我輕柔地說：“據我所知，印度佛教傳入中國的時間比印度佛教傳入西藏地區要早六百年之譜。”
當時他很快地回答說：“是早三百年而不是六百年。”
我說：“早三百年也行。早三百年，中國漢傳佛教密宗是在皇室中加以培養的。因此，中國佛教密宗的僧裝是有神聖的特徵性內含，而且僧裝也是相對於教相、事相、戒相、圓相之闡發。”

從比較〝宗教學〞的傳承理念而推論，藏傳佛教喇嘛的袈裟是從上座部佛教繼承過來的；兩者袈裟幾乎同一個模式。這一繼承很好，這表示西藏佛教確確實實承接於　大聖　釋迦牟尼佛祖的教法；而袈裟裡面的僧衣，這是吸收了大唐時期的皇宮內道場中國漢傳佛教密教的僧衣的風格，略加改裝而成，一如我們所穿的那樣。由是，藏傳佛教喇嘛所穿的僧衣風格是既有印度佛教的風格，又有漢傳佛教的風格，兩個流派僧衣合併起來的風格，非常圓滿、非常美麗。

大興善寺與唐密文化學術研討會〞大會交流總結與閉幕式在 2011 年 11 月 26 號舉行。當天下午主持總結會的是中國社會科學研究院宗教研究所黃夏年教授。