2016.6.12. 578次十臻持明諸陀羅尼師尊聖密龍講

對這一個本質性的問題不加以認識，那麼我們對‘醍醐’兩個字就不能夠充分地理解，我們對陀羅尼法門也不能夠完全地把握。如果只停留在讚歎、讚頌、理論掌握階段，沒有任何的實踐。當然，我們在積累功德。

積累功德，也需要導師的指導。如果缺乏了導師的指導，我們對功德如何積也沒有方向，我們都需要得到 師尊慈悲的遮止、加持和救渡。

弟子無盡地感恩！
這篇聖密龍講聖示，弟子已經初步地整理好了。弟子打算對照整理的文字，恭聽錄音，裡面還有一些地方弟子不確定是否聽得準確。”

因此，“我們以般若教相為宗旨，同時也強調戒律。”所以，“我們聖密藏與其他的分藏同時會融攝諸乘陀羅尼”，這個就是十臻持明。“般若教相”其實是指智慧的教相，佛家特有的智慧稱為般若。佛家特有的教相是成為般若的教相。我還要好好地學習，反復地朗誦 聖密龍講，背誦聖密龍講，吃透聖密龍講中的精神，祈請 師尊慈悲聖正。

因此，“我們以般若教相為宗旨，同時也強調戒律。”所以，“我們聖密藏與其他的分藏同時會融攝諸乘陀羅尼”，這個就是十臻持明。“般若教相”其實是指智慧的教相，佛家特有的智慧稱為般若。佛家特有的教相是成為般若的教相。我還要好好地學習，反復地朗誦 聖密龍講，背誦聖密龍講，吃透聖密龍講中的精神，祈請 師尊慈悲聖正。

今天的聖密龍講，由於時間的原因，我們暫時到這裡結束。下一次聖密龍講再見。
阿彌陀佛！

感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下個星期繼續恭聆聽 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 薄伽梵 師尊！阿彌陀佛！

在昨天的廣播裡面，薄伽梵 師尊跟我們分享了有關中國著名愛國詩人屈原所做的《離騷》，並對此做宗下的解讀，恭請 薄伽梵 師尊為我們聖示。有請 師尊。

薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾，大家好！今天是2016年6月12號星期天第578次聖密龍講。
昨天的聖密龍講，我們簡單地討論了屈原的《離騷》，討論了屈原的愛國精神和我們所應該學習到的哪一些品質。今天我們就換一個話題來繼續。當然要展開來討論屈原還是有很多要講的。

今天我們所要討論的是，目前世界總部的行者、上師、長老和小活佛們以及全世界的行者、長老、上師、小活佛們，都緊張地在撰寫我們本次研討會的學術論文。這是由於大家對法理有歷年來的豐厚積累，大家的情緒高漲，積極性很高。夜以繼日地寫文章，思考聖密法理。

一位行者他寫來了一個簡單的報告，我們現在在這裡分享。他說：
“今天上午打算把 師尊星期天的聖密龍講整理好，便於自己學習。早上禮佛之後，弟子繼續整理 師尊6月10號聖密龍講聖示後一段的文字稿。今天上午打算將 師尊星期天的聖密龍講聖示整理好。今天早上禮佛後，弟子繼續整理 師尊6月4日聖密龍講聖示錄音的後一段文字稿。

師尊講到：‘金剛禪大學研究的重點，研究佛教的十二乘教法，也就是研究佛教的聲聞乘，圓覺乘，研究佛教的大乘，研究外三密乘，內三密乘和密內密乘。’聯繫《大乘理趣六波羅蜜經》中有關的經文之前闡述了這一神聖的歷史使命。於是弟子找到恭讀了一部分經文，就感到這一部經與《聖祖經》是如此的相瑜伽，相辅相成，可以相互參照。尤其在第一品和第二品中所描述的與《聖祖經》佛國品中的有關經文何其相似！

弟子在這部經裡，不僅找到了 師尊聖密龍講的‘五不翻’。所謂的‘五不翻’，就是古天竺的經文，原文是巴厘文也好，梵文也好，古梵文也好，翻進中國之後有五種情況之下是不翻的；也找到了‘清淨大光明’相關的理教，理法，教相，事相，戒相，圓相；也找到了‘無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法’，也找到了‘定業也可以轉’等等一系列的教法。這些聖密法最初看來都是很新奇，但是現在看來都是有著如此深邃的經典的依據。

由是，弟子感到背誦 師尊的聖密龍講聖示與背誦 大聖 釋迦牟尼佛祖所宣講的原汁原味的佛法就是無二無別！這一部經，弟子感到就好像是《聖祖經》囑累品的一個擴展板和具體的操作方法，裡面有很多很多的咒語。而這些咒語不僅是要學會，音要念准，而且我也感悟到，念咒語還有一個時輪的問題。念咒，主要是跟宇宙瑜伽。

5月15號就是與2000多名的眾生共同分享了佛賜予的大光明，毗盧遮那的大光明，漫天的霓虹都是眾生可以肉眼看到的聖教實踐的宏偉成果，是初聖祖Vimalakirti、歷代聖祖師以及諸天諸佛的神聖超越界的安排，令末法時代的有緣眾生，能夠如同 佛祖住世時期一樣，充分地分享 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中所流露出來的極終善性的慈悲和智慧的聖密醍醐。